Queer blog

La lega per i diritti umani

Wed, 01 Feb 2023 07:30:00 GMT

La terza organizzazione di donne e uomini bisessuali e omosessuali, nonché di persone trans durante la Repubblica di Weimar .

Foto di Katie Rainbow per Pexels

L'associazione è stata fondata a Berlino nel 1920 con il nome di German Friendship Association (DFV). Nel 1923 il nome dell'associazione fu cambiato in Bund für Menschenrecht (BfM).

L'11 maggio 1923, l'imprenditore ed editore tedesco Friedrich Radszuweit fu eletto presidente dell'associazione e dal 1923 al 1933, la casa editrice di Radszuweit pubblicò la rivista mensile del club " Opuscoli sui diritti umani " per i membri del BfM.

La Lega per i diritti umani pubblicò, sempre tramite la casa editrice Radszuweit, anche la prima rivista lesbica della storia: Die Freund, dal 1924 al 1933.

Secondo le sue stesse dichiarazioni, l'associazione contava quasi 50.000 membri in quegli anni della Repubblica di Weimar.

Il numero dovrebbe essere confrontato con i circa 2.000-3.000 membri che aveva l'allora seconda più grande associazione letteraria omosessuale di Adolf Brand , "Gemeinschaft der Eigene" .

Dopo la morte di Radszuweit nel 1932, Paul Weber divenne il successore ma il 9 novembre 1934 questi chiese la cancellazione dell'associazione, affermando che i membri registrati erano solo tre.

Ricordiamo che nel frattempo il Germania era salito al potere il partito nazista.

Il 6 gennaio 1936 la Lega per i Diritti Umani fu ufficialmente cancellata dal registro delle associazioni.

Radclyffe Hall (1880 – 1943)

Mon, 30 Jan 2023 07:30:00 GMT

L'autrice del primo romanzo apertamente lesbico.

Scrittrice britannica.

Marguerite Radclyffe Hall (1880 – 1943) è stata una scrittrice britannica di famiglia benestante.

Il padre era un ricco donnaiolo che lavorava raramente, poiché aveva ereditato una grande quantità di denaro da suo padre, un eminente medico che era a capo della British Medical Association .

Quando Hall aveva 21 anni il padre morì ed ereditò la fortuna paterna.

Questo le permise di iniziare a viaggiare e pubblicare a sue spese il suo primo volume di poesie Twixst Earth and Stars (1906).

Trascorse gran parte dei suoi vent'anni inseguendo donne che alla fine preferivano il matrimonio convenzionale a lei.

Nel 1907 alle terme di Bad Homburg in Germania, Hall conobbe Mabel Veronica Label (" Ladye ") , una nota cantante dilettante di Lieder.

Ladye aveva 51 anni, Hall 27, ed era sposata, aveva una figlia adulta e ed era già nonna.

Dopo la morte del marito di Batten, nel 1908 iniziarono una convivenza durante la quale Batten presentò Hall a una cerchia di donne artistiche e intellettuali, molte delle quali lesbiche.

È stata anche la prima a chiamare Hall "John" , dopo aver notato la sua somiglianza con uno degli antenati maschi di Hall, e Hall ha usato questo nome per il resto della sua vita.

La Batten incoraggiò Hall a cercare di pubblicare le sue poesi, così Radclyffe Hall pubblicò il suo secondo volume, A sheaf of verses , in cui inaugura la tematica lesbica.

Nel 1915 iniziò una relazione con la scultrice Una "Vincenzo" Troubridge (1887-1963), cugina di Ladye. Il che causò forti tensioni tra le tre donne, fino al 1916 quando Batten morì.

Alla sua morte, Hall fece imbalsamare il cadavere di Batten e vi pose sopra un crocifisso d'argento benedetto dal Papa.

Troubridge era già moglie del vice ammiraglio Ernest Troubridge e madre di una ragazza, eppure sarà la compagna di "John" per 28 anni, fino alla morte della Radclyffe Hall.

Nel 1917, Radclyffe Hall e Una Troubridge iniziarono a vivere insieme.

Hall pubblicò cinque libri di poesie tra il 1906 e il 1915.

Il primo romanzo di Hall fu The Unlit Lamp , pubblicato nel 1924.

Tratta la storia di Joan Ogden, una giovane ragazza che sogna di mettere su un appartamento a Londra con la sua amica Elizabeth e di studiare per diventare un medico, ma si sente intrappolata dalla dipendenza emotiva della madre manipolatrice nei suoi confronti.

La sua lunghezza e la sua cupezza lo rendevano un libro difficile da vendere, quindi Hall scelse deliberatamente un tema più leggero per il suo prossimo romanzo, una commedia sociale intitolata The Forge (1924).

Sebbene avesse usato il suo nome completo per le sue prime raccolte di poesie, lo abbreviò in M. Radclyffe Hall per The Forge.

Il libro ebbe un modesto successo, entrando nella lista dei bestseller di John O'London's Weekly.

The Unlit Lamp , che l'ha seguita nella stampa, è stata la prima stampata con il suo nome semplicemente come Radclyffe Hall.

Seguì un altro romanzo a fumetti, A Saturday Life (1925), e poi Adam's Breed ( "La stirpe di Adamo" -1926), un romanzo su un capocameriere italiano che, disgustato dal suo lavoro e persino dal cibo stesso, regala i suoi averi e vive da eremita in la foresta. I temi mistici del libro sono stati paragonati al Siddhartha di Hermann Hesse.

Con La stirpe di Adamo vinse il James Tait Black Memorial Prize sia il Prix Femina.

Nel 1930 ricevette la medaglia d'oro dell' Eichelbergher Humane Award.

Hall visse con Troubridge a Londra e, durante gli anni '30, nella piccola città di Rye, nell'East Sussex , nota per i suoi numerosi scrittori, durante questi anni Hall è stata anche coinvolta in relazioni con altre donne.

Come quando nel 1934, durante una vacanza, Troubridge contrasse l' enterite e assunsero l'infermiera russa Evguenia Souline. Hall e Souline finirono per avere una relazione, di cui Troubridge era a conoscenza e dolorosamente la tollerò, restando al fianco della sua compagna di sempre.

Insieme alla Troubridge fece diversi viaggi in Italia ed in particolare a Firenze, dove si stabilì nel 1937.

Allo scoppio della Seconda guerra mondiale le due donne tornarono però in Inghilterra, dove la Radclyffe Hall si spense a 63 anni, a causa di un tumore al retto, nel 1943.

Protagonista della vita culturale europea e della cultura lesbica, spesso ritratta in abiti maschili, l'autrice è conosciuta soprattutto per un romanzo che suscitò grande scandalo nell'Inghilterra ancora scossa dal processo ad Oscar Wilde , Il pozzo della solitudine (1928): l'opera fu processata e bandita nel Regno Unito fino a dopo la morte dell'autrice.

Hall era una lesbica ma si descriveva come una "invertita congenita" , un termine preso dagli scritti di Havelock Ellis e di altri sessuologi di inizio secolo.

Il pozzo della solitudine (1928)

Fri, 27 Jan 2023 07:45:00 GMT

Il primo romanzo a tematica apertamente lesbica

E' l'opera più famosa della scrittrice britannica Marguerite (John) Radclyffe Hall .

Pubblicato nel 1928 , è considerato il primo romanzo a tematica apertamente lesbica, in cui, tuttavia, il termine "lesbica" non è utilizzato, sostituito da perifrasi o dal termine " invertita ".

Il romanzo, narra la vita di un'aristocratica inglese, Stephen Gordon, un' " invertita " con tratti, movenze e maniere mascolini.

La pubblicazione suscitò un grande scandalo e l'autrice dovette affrontare un processo per oscenità, che portò alla messa al bando del libro in Gran Bretagna , malgrado la mobilitazione di numerosi intellettuali e scrittori come Herbert George Wells, George Bernard Shaw, Edward Morgan Forster e Virginia Woolf.

Analoga sorte ebbe in un primo tempo negli Stati Uniti, presso il tribunale di New York, in cui l'editore venne dapprima condannato ed in seguito assolto in appello.

A dispetto dei tentativi di censura, il libro conobbe un grande successo: tra il 1928 ed il 1943 venne tradotto in undici lingue e vendette più di un milione di copie.

TRAMA

Stephen, nata in tarda epoca vittoriana, viene battezzata dai genitori con un nome maschile (avevano difatti desiderato d'avere un figlio maschio), cresce nella tenuta della sua famiglia, Morton, isolata dai propri coetanei che la giudicano "strana".

Stretta di fianchi e con spalle larghe e squadrate, odia le gonne lunghe e vuole tenere sempre i capelli tagliati corti; è appassionata di caccia, di equitazione e di scherma, e frequenta la ricca biblioteca di famiglia.

A sette anni sviluppa una cotta infantile per una cameriera di nome Collins e rimane sconvolta quando vede la giovane donna baciare un valletto; ma intuisce la propria diversità soltanto quando a 18 anni il suo unico amico, Martin, un ragazzo canadese, le confessa il suo amore e lei scappa via inorridita.

Il padre, Sir Philip, che stravede per lei, cerca di capirla attraverso gli scritti di Karl Heinrich Ulrichs , il primo autore moderno a proporre una teoria sull'omosessualità.

La madre invece, Lady Anna, è una figura distante che vede la figlia come "impura, indegna e mutilata" .

Poco tempo dopo (il padre è morto durante l'inverno schiacciato da un albero) Stephen accetta la propria inclinazione omosessuale, sia pure considerandola come una maledizione congenita, comincia a vestirsi con abiti maschili e a 21 anni inizia una tormentata relazione platonica ma comunque appassionata con un'americana, Angela, la moglie di un nuovo vicino: questa la usa come diversivo alla noia concedendole solo qualche bacio come "tra compagne di scuola".

Il marito di lei minaccia uno scandalo, accusandola di "voglie innaturali provenienti da una mente squilibrata e da un corpo indisciplinato" , e Stephen viene esiliata dalla tenuta di famiglia.

Durante l'esilio forzato Stephen si trasferisce a Londra e qui inizia la sua carriera di scrittrice, scrive un primo romanzo che viene ben recensito dalla critica e poi, durante la prima guerra mondiale, mentre si trova in Francia conosce Mary, una giovane ingenua di oscure origini, che aiuta a trasportare i feriti in ambulanza.

Le due donne, dopo molti tentennamenti, iniziano una relazione amorosa.

Stephen mantiene Mary con il suo cospicuo patrimonio e la ragazza, dal canto suo, ama Stephen con trasporto e devozione sinceri.

Ma Mary, a differenza di Stephen, non è affatto "un'invertita": è una donna "normale".

Ben presto la loro relazione inizia a soffrire a causa dell'isolamento sociale a cui sono costrette.

Allontanate dalla gente "per bene" della buona società, sono costrette a frequentare altre "invertite" ed "anormali", in uno squallido giro di bar e di alcolizzati nella vita notturna parigina.

Ben presto Stephen capirà che questo modo d'esistenza è troppo dura per Mary, che inizia a diventare cinica, e rinuncerà a lei in un estremo atto d'amore.

Martin, che ora vive anche lui a Parigi, riaccende la vecchia amicizia con Stephen e nel contempo s'innamora di Mary: convinta che lei non riuscirà mai a dare la completa felicità all'amata, Stephen finge d'avere un'altra relazione e spinge Mary tra le braccia di Martin.

Il romanzo si conclude con l'appello di Stephen a Dio: "Concedete anche a noi il diritto ad esistere!"

ANALISI

La tesi dell'autrice è che l'omosessualità sia una condizione innata, fisiologica (o meglio, patologica), di profonda diversità, e che il rifiuto sociale costringa gli omosessuali ad una vita di solitudine e squallore .

Emblematica, nel romanzo, è la morte (per malattia, dovuta alla miseria) di una loro conoscente ed il conseguente suicidio della sua partner.

Si tratta di tesi in cui difficilmente le lesbiche e gli omosessuali di oggi si possono riconoscere, ma va considerata la situazione dell'epoca. Come sopra ricordato, la stessa Radclyffe Hall dovette fare i conti con il disprezzo e l'ostracismo dei contemporanei.

Nel ritratto dell'ambiente omosessuale parigino si possono probabilmente ritrovare personaggi realmente esistiti, come Oscar Wilde o Natalie Clifford Barney.

Gemeinschaft der Eigenen

Wed, 25 Jan 2023 07:45:00 GMT

La seconda Associazione letteraria omosessuale della storia.

Foto di Michael Noel per Pexels

La Gemeinschaft der Eigenen (La Community of Own - GdE) era un'associazione omosessuale letteraria fondata a Berlino nel 1903 da Adolf Brand come una delle prime al mondo ed era a sostegno della rivista di Brand Der Eigene .

Nasce sulla base degli abbonati alla rivista Der Eigene come una sorta di circolo ristretto di lettori ed editori di riviste.

Sebbene originariamente avesse lavorato con Hirschfeld e il Comitato scientifico umanitario , Brand e i membri del GdE svilupparono un punto di vista opposto a quello del medico ebreo: ritenevano che Hirschfeld avesse medicalizzato l'omosessualità.

La GdE desiderava un ritorno all'ideale greco, negavano alle donne qualsiasi ruolo sociale e difendevano la pederastia come uno strumento pedagogico.

A questo proposito d eve però essere chiaro che nessuno di loro ha difeso il sesso con ragazzi in età prepuberale, si parla sempre e solo di ragazzi di età compresa tra 14 e 17 anni.

Verso la fine, alcuni membri avevano tendenze antisemite , tra cui Adolf Brand, e svilupparono una teoria del superuomo omosessuale , l'eroe superiore all'eterosessuale.

In questo senso il pensiero del GdE è legato ad alcuni aspetti del nazionalsocialismo , nel suo ideale dell'uomo virile, sebbene le sue tendenze anarchiche e l'omofobia del nazismo li poneva in contrasto.

Brand tentò persino di raggiungere la convivenza con il nazismo attraverso una lettera aperta, cosa che ovviamente non fu possibile ma che gli permise di sfuggire alla persecuzione per il suo orientamento sessuale.

Adolf Brand (1874 – 1945)

Mon, 23 Jan 2023 07:45:00 GMT

L'uomo che inventò le moderne riviste gay.

Giornalista, insegnante e scrittore tedesco

Adolf Brand ( 1874 – 1945 ) è stato un giornalista, insegnante e scrittore tedesco omosessuale, il cui pensiero si rifà in parte all'anarco-individualismo.

È stato tra i pionieri dell'attivismo a favore dell'accettazione della bisessualità e dell'omosessualità nella società occidentale contemporanea.

A tal fine fondò una piccola casa editrice, attraverso la quale nel 1896 riuscì a far pubblicare il primo periodico rivolto ad un pubblico espressamente omosessuale della storia: Der Eigene ("Lo speciale" o "L'Unico"), che continuò ad essere stampato ininterrottamente fino al 1931.

La rivista aveva anche una pubblicazione parallela come Eros , che distribuiva foto-cartolina da conservare nel portafogli, di giovani nudi.

Gli scritti di Brand, insieme a quelli degli altri collaboratori di " Der Eigene ", erano nello specifico finalizzati ad una rinascita del concetto di pederastia greca antica , da assumere come modello culturale anche per l'omosessualità moderna.

Brand produsse e pubblicò nel corso degli anni anche molte foto di nudo maschile, che presentò come "studi antropologici" sulla bellezza intrinseca della razza tedesca.

Per la pubblicazione di "scritti osceni" su Der Eigene , in base al famoso Paragrafo 175 del codice penale tedesco, venne condannato a due mesi di carcere.

Brand è coinvolto inizialmente nel Wissenschaftlich-humanitäres Komitee ("Comitato Scientifico-Umanitario" WHK) creato dal sessuologo socialista di origini ebraiche Magnus Hirschfeld nel 1897, la prima organizzazione pubblica per i diritti degli omosessuali.

Tuttavia, a causa di forte divergenze, nel 1903 ci fu una scissione portando alla formazione dell'organizzazione denominata " Gemeinschaft der Eigenen" assieme allo scienziato di estrema destra Benedict Friedlaender in qualità di principale teorico.

Per questo nuovo gruppo, l'amore maschio-maschio, ed in particolare quello caratteristico di un uomo più anziano per uno più giovane, era visto e propagato molto semplicemente come uno degli aspetti fondanti ed essenziali della stessa idea di virilità.

In sostanza venivano in toto respinte le variegate teorie mediche del tempo, in primis quella propugnata dal dottor Hirschfeld, che aveva trovato una qual sorta di identificazione dell'uomo gay come un certo tipo particolare di persona, il cosiddetto "sesso intermedio" (Terzo sesso o terzo genere)

Magnus Hirschfeld sosteneva difatti che l'omosessualità fosse una condizione personale tale da rendere gli individui "diversi dagli altri" e che potevano quindi far parlare, in senso fisiologico, di un vero e proprio "terzo sesso".

Brand criticò aspramente Hirschfeld a tal riguardo, non astenendosi neppure dallo schernirlo per la sua effeminatezza, oltre che per le sue origini ebraiche, dimostrando un atteggiamento razzista.

Si deve comunque notare che Brand, per quanto fosse antinazista, fu sostenitore dello stesso tipo di nazionalismo virilista sostenuto anche dal nazionalsocialismo.

Inoltre era decisamente misogino nel suo convincimento dell'incapacità delle donne di assumere ruoli di comando nella società.

Il Gemeinschaft der Eigenen fu così una specie di movimento scout di ricerca che faceva suo il credo guerriero e l'eroismo virile dei guerrieri dell'antica Sparta e dava voce agli ideali di pederastia (o omosessualità iper-virile) della Antica Grecia, oltre che alle idee di pedagogiche di "Eros greco antico".

Brand sostenne la rivelazione pubblica dell'omosessualità di uomini famosi ( outing ), molto prima che venisse coniato il termine stesso.

Nel 1904 pubblicò articoli di stampa che riportavano che Friedrich Dasbach, uno dei delegati del partito centrista nonché prete cattolico, frequentava abitualmente ragazzi dediti alla prostituzione maschile; Dasbach minacciò pertanto di citare in giudizio per diffamazione l'autore, ma raggiunsero in tempo un accordo extra-giudiziale.

Quando nel 1907 sostenne per iscritto che il principe Bernhard von Bülow (allora cancelliere del Reich) era omosessuale, venne citato per diffamazione e condannato a diciotto mesi di prigione.

Per tutta la durata della prima guerra mondiale il Gemeinschaft der Eigenen ridusse al minimo le sue attività.

Brand stesso fu arruolato per due anni nell'esercito tedesco, e qui sposò un'infermiera, Elise Behrendt, che accettò pienamente la sua omosessualità.

Adolf Brand cessò l'attivismo agli inizi degli anni 1930, a causa delle continue violenze e vessazioni subite da parte dei nazisti , che riuscirono a mettere a tacere "Der Eigene" , distrussero il suo lavoro di una vita e lo lasciarono finanziariamente rovinato.

Dopo il saccheggio e l'incendio dell' Institut für Sexualwissenschaft inviò una circolare ai suoi seguaci, annunciando la fine del movimento.

Brand e la moglie morirono nel corso di un bombardamento aereo angloamericano durante la seconda guerra mondiale, il 2 febbraio 1945.

Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen-la prima rivista culturale gay

Fri, 20 Jan 2023 07:45:00 GMT

La prima rivista culturale e scientifica gay al mondo.

Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen (Annuario/Annale per gli stadi sessuali intermedi) è nota la pubblicazione fondata da Magnus Hirschfeld , già fondatore della prima associazione militante omosessuale, il Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (" Comitato scientifico-umanitario ").

Fino al 1908 (con un'interruzione nel 1907), la pubblicazione ebbe cadenza annuale o biennale (1903, 1905); a causa di problemi finanziari e della guerra, a partire dal 1909 la rivista uscì con irregolarità.

L'Annuario fu edito dal 1899 al 1923 come pubblicazione di tipo culturale e scientifico (nello stesso anno fu riaperto il Der Eigene nella sua nuova versione apertamente gay) proponendo il meglio di quanto la cultura dell'epoca era in grado di offrire sull'omosessualità in vari campi.

Spaziava infatti dalla storiografia alla critica letteraria, dalla sessuologia alla psicologia eccetera.

Tra le molte firme che vi contribuirono una delle più note è oggi quella di Sigmund Freud .

Come indica il titolo, la tesi centrale dell'annuario era che l'omosessualità costituisse un sesso intermedio , a metà strada fra la virilità e la femminilità, ed essendo una condizione innata non aveva senso interpretarla in senso morale, condannandola con apposite leggi.

Ciò detto, va riconosciuta ad Hirschfeld la capacità di ospitare contributi qualificati che si distanziavano anche molto da tale sua impostazione , al punto che, nonostante la tesi da lui sostenuta sia ormai superata, la rivista mantiene un notevole interesse storico e culturale ancora oggi, al punto da essere stata riedita (su microfiches).

Ovviamente lo scopo ultimo dell'Annuario era lo stesso del WHK: educare la società in modo da arrivare alla depenalizzazione dell'omosessualità.

Movimento Omofilo

Wed, 18 Jan 2023 07:45:00 GMT

La fase del Movimento di liberazione omosessuale che va dalla fine della seconda guerra mondiale ai moti di Stonewall.

Foto di Lisett Kruusimäe per Pexels

Il termine omofilia venne molto probabilmente coniato dall'attivista tedesco Karl-Günther Heimsoth nel 1924 , data nella quale scrisse la sua tesi di laurea dal titolo Hetero- und Homophilie (eterofilia e omofilia) dedicata al' omosessualità.

Heimsoth preferì il neologismo "omofilia" al posto di "omosessualità", a suo parere connotato troppo negativamente per la presenza al suo interno del termine "sessualità".

Per questo preferì sostituire il termine greco φιλία (filìa), che indica l'amore fraterno e asessuato, a quello latino sexualitas , per cercare di dare di sé un'immagine meno scioccante e più accettabile.

Il movimento gay nelle sue prime fasi condannò il movimento omofilo come una banda di perbenisti , ma se il movimento omofilo fallì quasi ovunque nell'ottenere quanto chiedeva (principalmente l'abrogazione delle leggi anti-omosessuali), esso svolse anche un'azione di preparazione, educazione, coordinamento, senza le quali non si spiegherebbe l'improvvisa nascita contemporanea in tutto il mondo del movimento gay, nel giro di pochi mesi.

La differenza fondamentale tra il movimento omofilo e quello gay fu che il primo chiedeva l'integrazione degli "omofili" nella società così come essa era, mentre il movimento gay chiese il cambiamento della società in modo tale da poter integrare anche coloro che erano giudicati "marginali" .

Non fu differenza da poco, tuttavia proprio per il cambiamento progressivo della società, col passare dei decenni e lo smorzarsi dei toni, le richieste dei due movimenti sono diventate straordinariamente simili (dalla richiesta di abolire le leggi antiomosessuali, fino alla richiesta del matrimonio omosessuale).

La nascita del movimento gay ha portato allo scioglimento di una buona parte dei gruppi del movimento omofilo (soprattutto negli Usa), mentre il resto ha aderito, magari dopo esitazioni, al movimento gay, come è accaduto in varie nazioni europee quali i Paesi Bassi o le nazioni della Scandinavia (che vantano per questa ragione alcune delle più vecchie associazioni gay del mondo).

In Scandinavia "homofil" è tuttora un termine colloquiale normalmente usato per indicare la persona omosessuale.

In alcuni casi, come il Regno Unito e gli stessi Usa, vecchie sigle di movimenti "omofili" diffusi un tempo su scala nazionale sopravvivono ancora oggi, ma si tratta ormai di realtà di ambito locale (in genere in un'unica città), spesso convertite a un'azione più di tipo culturale che politico.

L'Italia, anche a causa del fascismo, nonostante gli sforzi pionieristici di Aldo Mieli non conobbe mai un movimento di liberazione omosessuale prima della seconda guerra mondiale.

Dopo la caduta del fascismo il pesante clima culturale creato dalla guerra fredda e dalla polarizzazione fra moralismo cattolico e moralismo comunista, non permise la nascita di un movimento omofilo italiano.

Per questo motivo in Italia il movimento di liberazione omosessuale ha inizio (nel 1971) solo con il movimento gay vero e proprio.

Questo fenomeno ha avuto per molti anni come conseguenza uno scollamento.

Da un lato una élite di militanti gay, su posizioni culturali e politiche omogenee a quelle del movimento gay internazionale, ma di dimensioni straordinariamente esigue.

Dall'altro, la massa del mondo omosessuale, nel quale si faceva sentire in modo plateale la mancanza del lavoro di coscientizzazione e acculturazione che in altre nazioni era stato svolto dal movimento omofilo.

Questo scollamento ha iniziato a chiudersi solo a partire dal World Pride 2000 a Roma.

Nel momento in cui il movimento gay ha cercato di dare prova di realismo, evitando le "fughe in avanti" rispetto alla realtà del mondo omosessuale italiano, le sue posizioni si sono avvicinate in modo straordinario a quelle del movimento omofilo, a parte l'uso della parola "omosessuale" al posto di "omofilo".

Organizzazioni e pubblicazioni omofile:

Danimarca

Forbundet af 1948 (1948-presente) e la sua rivista Pan-bladet (1954-presente). Oggi, con il nuovo nome di Landsforeningen for bøsser og lesbiske, è una delle più antiche e longeve organizzazioni gay al mondo.

Francia

Arcadie (mensile culturale, edito dal 1954 to 1982), e organizzazione dello stesso nome. "Arcadie" fu la rivista omofila più letta in Italia prima della nascita del movimento gay in Italia, avvenuta nel 1971. Vi collaborarono anche alcuni italiani, come Maurizio Bellotti, Massimo Consoli e lo scrittore Giovanni Comisso.

Paesi Bassi

COC Fondata nel 1946 da persone che, prima dell'occupazione nazista, erano state parte del movimento di liberazione che faceva capo a Magnus Hirschfeld. Per molti anni fu una delle più influenti e avanzate associazioni omofile d'Europa, alla nascita del movimento gay vi aderì, sia pure non senza aspri scontri interni e divisioni.

Svezia

Riksförbundet för sexuellt likaberättigande (RFSL) (1950-presente).

Svizzera

Le Cercle/Der Kreis, e mensile omonimo. Fondato nel 1934, fu l'unico gruppo del movimento di riforma che faceva capo a Magnus Hirschfeld ad essere sopravvissuto alla Seconda guerra mondiale e al nazifascismo. Da questo gruppo (bilingue: germanofono e francofono) prese le mosse Arcadie.

Regno Unito

Homosexual Law Reform Society (1958-1970, quando fu ribattezzata "Sexual Law Reform Society"). La HLRS fu creata come risposta al Wolfenden report, del 1957. La maggior parte dei suoi soci erano eterosessuali.
Campaign for Homosexual Equality (1964-presente).

Stati Uniti d'America

Vice Versa: America's Gayest Magazine (1947-1948), il primo periodico lesbico degli Usa, gratuito. "Lisa Ben" (pseudonimo che era l'anagramma di “lesbian”), la segretaria venticinquenna che lo creò, scelse quel titolo "perché in quei tempi il nostro stile di vita era considerato un vizio" (in inglese: "vice").
La Mattachine Society (1950-1987) e la sua rivista Mattachine review (1955-1966).
Le Daughters of Bilitis (1955-presente) e la loro rivista The ladder (1956-1972).
ONE, Inc. (1952-presente) e la loro rivista One magazine (1953-1972).
La Society for Individual Rights (1964-1976), che pubblicava Vector (1965-1977).
La Homosexual Law Reform Society (1965 – 1969).

Francis Adrian Joseph Turville-Petre (1901 – 1942)

Mon, 16 Jan 2023 07:45:02 GMT

L'archeologo che scoprì l' Homo heidelbergensis.

Archeologo britannico famoso per la scoperta di un nuovo ominide.

Francis Adrian Joseph Turville-Petre (1901 – 1942) è stato un archeologo britannico , famoso per la scoperta del fossile di Homo heidelbergensis nel 1926.

Era un caro amico di Christopher Isherwood e WH Auden .

Nel 1926 condusse scavi in due grotte in Galilea, Israele, Mugharet el-Zuttiyeh (Grotta del ladro) e Mugharet el-Emirah (Grotta dei Principi).

Fu nella grotta di Zuttiyeh che scoprì i resti cranici frontali parziali di quello che inizialmente si pensava fosse un individuo di Neanderthal.

Il fossile è stato soprannominato il "teschio di Galilea" e alla fine è stato classificato come Homo heidelbergensis.

E' stato il primo fossile di ominide ad essere portato alla luce nell'Asia occidentale.

Nel 1928 si trasferì a Berlino e rimase all 'Istituto di Ricerca Sessuale , diretto dal dottor Magnus Hirschfeld .

Fu un membro attivo del Comitato Scientifico Umanitario , che si batteva per la riforma legale e la tolleranza dei gay, e partecipò al Congresso della World League for Sexual Reform ( anch'essa fondata da Hirschfeld) a Copenaghen nel 1928.

Era apertamente omosessuale e conosciuto dai suoi amici come "Fronny".

Incoraggiò Christopher Isherwood a raggiungerlo a Berlino dove, insieme a WH Auden, si diedero soprattutto alla vita notturna.

Turville-Petre lasciò Berlino nel 1931 e si stabilì sulla sua isola privata in affitto di Agios Nikolaos (San Nicola) vicino a Eubea, in Grecia, dove andò a fargli visita Isherwood nel 1933 durante la sua fuga dalla Germania nazista col suo compagno di allora.

Turville-Petre morì al Cairo, in Egitto, nel 1942 all'età di 41 anni.

Der Eigene - La prima rivista gay

Fri, 13 Jan 2023 07:45:00 GMT

La prima rivista gay al mondo.

Le riviste gay, così come le conosciamo, hanno le loro origini in Germania , in particolare a Berlino, dove uno scrittore, editore e fotografo di nome Adolf Brand nel 1896 fondò Der Eigene (in italiano: Lo speciale oppure L'unico ), la prima rivista al mondo rivolta espressamente ad un pubblico omosessuale.

Il nome della rivista fu ispirato dall'opera filosofica dell'anarchico Max Stirner "L'Unico e la sua proprietà" , in cui l'autore sostiene che gli individui possono e devono avere completa autonomia in tutti gli aspetti della loro vita.

Per Brand e i suoi colleghi, questo includeva i rapporti sessuali.

Brand non era interessato a sezionare o diagnosticare il desiderio omosessuale, come lo erano altri nello stesso periodo, piuttosto, voleva occuparsi dell'aspetto romantico della relazione omosessuale.

Secondo Brand gli argomenti scientifici "hanno tolto tutta la bellezza all'erotismo" (cit.).

Nel 1903 Brand fu arrestato per alcuni scritti comparsi sulla rivista ritenuti osceni, ma nel 1905 riuscirono a far riconoscere in tribunale la rivista come "rivista d'arte".

Era il primo genere in assoluto: una rivista dedicata alla "cultura maschile", all'amore tra uomini e al fisico maschile.

In verità nei primi due anni la rivista ebbe un carattere esclusivamente anarchico e dovette chiudere per mancanza di fondi.

Fu riaperta come periodico omosessuale nel 1899 (dopo l'uscita dello " Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen" del WHK , quindi potrebbe anche essere considerata la seconda rivista gay al mondo, se si esclude che quella del WHK aveva una tematica più scientifica che "artistica").

Sebbene abbiano cessato la pubblicazione durante la prima guerra mondiale, quando Brand prestò servizio nell'esercito, Der Eigene tornò forte dopo la guerra, in gran parte grazie alla maggiore liberalizzazione dell'epoca.

S eppur irregolarmente, fu pubblicata fino all'anno 1931.

La rivista può aver avuto una media di circa 1500 abbonati per numero durante la sua esistenza, ma i numeri esatti sono incerti.

Le prime 10 edizioni sono uscite 4 volte l'anno, in seguito a cadenza mensile, pur con qualche sporadica interruzione.

Chiuse sotto la pressione nazista nel 1932 .

Dodici anni dopo, nel febbraio del 1945, pochi mesi prima della fine della seconda guerra mondiale, Brand e sua moglie furono uccisi in un bombardamento alleato di Berlino, ma la visione di Brand è sopravvissuta nel lavoro degli altri.

Seminò il campo che permise il fiorire di riviste gay nel dopoguerra.

Paul Mooney e Richard Halliburton

Thu, 12 Jan 2023 07:45:00 GMT

Avventurieri con un finale tragico.

Poul Mooney

Richard Halliburton

Paul Mooney (1904 - presunto morto dopo il 24 marzo 1939) e Richard Halliburton (1900 - presunto morto dopo il 24 marzo 1939) ebbero una relazione lunga nove anni, tra viaggi avventurosi e libri che hanno segnato un'epoca.

Richard Halliburton è stato uno scrittore di viaggi e avventuriero americano che ha nuotato lungo il Canale di Panama ed era autore dei bestseller The Royal Road to Romance (1925), The Glorious Adventure (1927) e New Worlds To Conquer (1929).

Non si sposò mai anche se nella sua adolescenza usciva con diverse giovani donne e, come rivelato nelle lettere a loro, era infatuato di almeno due di loro. Tuttavia i rapporti della polizia francese, datati 1935, annotavano l'attività omosessuale del famoso viaggiatore quando si trovava a Parigi.

Da adulto, i suoi compagni erano principalmente maschi ed ebbe relazioni sentimentali sia con la star del cinema Ramón Novarro che con il filantropo Noël Sullivan.

Ma la relazione più duratura di Halliburton è stata con il giornalista freelance Paul Mooney, con il quale ha convissuto e che lo ha assistito come segretario nella stesura dei suoi libri di viaggio.

Mooney lo ha assistito in particolare nella preparazione della pubblicazione The Flying Carpet (1932), Seven League Boot s (1935): questi sono tra gli ultimi grandi lavori narrazioni dell'era classica dei libri di viaggio

Paul Mooney era un giornalista e fotoreporter freelance attraente, amante del divertimento e personalmente coinvolgente.

Sebbene distaccato per natura e spesso capriccioso, faceva amicizia facilmente; e pare che tra le sue amicizie ci fosse anche lo scrittore francese surrealista René Crevel.

Paul e Richard si incontrarono intorno al 1930.

Nel 1938, Mooney, come suo operatore di ciclostile, accompagnò Halliburton in Cina nella sua ultima spedizione.

L'intenzione era navigare da Hong Kong su una giunca cinese attraverso l'Oceano Pacifico fino a San Francisco. La giunca, chiamata Sea Dragon , lunga 23 metri, aveva la poppa decorata con un drago colorato e lo scafo interno dotato di un motore diesel e dopo il viaggio di tre mesi ne Pacifico, sarebbe dovuta attraccare a San Francisco, dove sarebbe diventata una attrazione turistica.

Il Sea Dragon salpò verso est il 4 marzo 1939.

Novecento miglia a sud-est di Yokohama, il 23 marzo 1939, la nave si diresse verso un tifone.

Né la nave né il suo equipaggio furono mai più visti.

Comitato Scientifico-Umanitario (1897-1933)

Wed, 11 Jan 2023 07:45:00 GMT

Il primo vero gruppo del movimento di liberazione omosessuale.

Foto di Julia Bridge per Pexels

II Wissenschaftlich-humanitäres Komitee ("Comitato Scientifico-Umanitario"), noto anche con l'acronimo WHK, può essere considerato il primo vero gruppo del movimento di liberazione omosessuale.

ll WHK è stato il primo tentativo nella storia di organizzarsi contro le leggi penali che discriminavano gli omosessuali e di illuminare l'opinione pubblica sull'essenza dell'amore fra uomo e uomo.

Fu fondato il 15 maggio 1897 da Magnus Hirschfeld assieme all'editore Max Spohr, al giurista Eduard Oberg ed all'ex-militare Franz Joseph von Bülow , con lo scopo principale di mobilitare l'opinione pubblica per l'abolizione del paragrafo 175, che puniva con la reclusione gli atti omosessuali fra maggiorenni consenzienti ed in privato.

Il Comitato scientifico-umanitario era strettamente legato con l'Institut für Sexualwissenschaft ( Istituto di Sessuologia) di Hirschfeld , e da quest'ultimo mutuò una serie di teorie scientifiche che concorrevano tutte a dipingere l'omosessualità come un "terzo sesso" intermedio tra l'uomo e la donna, teoria che divenne però marginale già ai tempi della Repubblica di Weimar.

Scopo di tale teorizzazione era dichiarare l'inapplicabilità delle norme penali di fronte alla dimostrazione del fatto che l'omosessualità era da considerare un fattore innato e non una scelta morale e quindi "colpevole".

La tendenza biologistica data da Hirschfeld al Comitato fu contestata fin dall'inizio in seno allo stesso.

Nel 1929 gli oppositori interni , con il funzionario del partito comunista tedesco Richard Linsert in testa , riuscirono a provocare le dimissioni di Hirshfeld, che venne sostituito dal dottor Otto Juliusburger , consigliere sanitario, che per i pochi anni trascorsi da lì fino alla dissoluzione del comitato per opera dei nazisti (1933) riuscì a far cambiare rotta al WHK, liberandolo dal proprio isolamento scientifico.

L'attenzione del Comitato venne così spostata verso conoscenze psicologiche e sociologiche, anziché biologiche.

Il Comitato Scientifico-Umanitario aveva sede a Berlino e sedi distaccate in altre 25 città tedesche, austriache e olandesi .

Nonostante non abbia mai avuto più di 500 aderenti, è considerato come una pietra miliare del movimento di liberazione omosessuale.

Nei Paesi Bassi i membri della sezione locale del WHK sopravvissuti al conflitto diedero vita, nell'immediato dopoguerra, al primo gruppo omofilo, tuttora esistente col nome di Cultuur en Ontspannings-Centrum o COC.

In Svizzera il gruppo "Der Kreis" , fondato su ispirazione del WHK, continuò ad operare per tutto il periodo della guerra e dopo , costituendo così di fatto l'unico, prezioso anello di congiunzione fra il periodo pre- e post-bellico, che ispirò negli anni cinquanta la nascita di gruppi come Arcadie in Francia.

Nel 1998, a seguito del centenario del WHK, un gruppo gay tedesco ne ha ripreso il nome , ma a parte il nome stesso non ha nessun altro collegamento con l'associazione fondata nel 1897.

Harry Benjamin (1885 - 1986)

Mon, 09 Jan 2023 07:45:00 GMT

Il primo a trattare la disforia di genere in maniera sistematica distinguendola dal travestitismo.

Endocrinologo e sessuologo tedesco-statunitense

Harry Benjamin (1885 - 1986), ha vissuto fino a 101 anni ed è stato sposato con la stessa donna per 60'anni.

E' stato un endocrinologo e sessuologo tedesco-americano noto per il suo lavoro clinico con le persone transgender .

Incontrò Magnus Hirschfeld intorno al 1907 che lo introdusse nei suoi giri nei bar omosessuali di Berlino, dove Hirshfeld teneva i suoi drag show , e dove anche molti dei pazienti del suo Istituto di ricerca sessuale si presentavano in abiti dell'altro sesso. La parola "travestito" non era ancora stata inventata. Hirschfeld lo coniò solo nel 1910.

Prima di arrivare negli Stati Uniti, Benjamin ha studiato all'Istituto di Hirshfed ( Institut für Sexualwissenschaft ); da questo periodo in poi iniziò a incontrare e curare pazienti che in seguito avrebbe descritto come transessuali.

Nel 1948, a San Francisco, Alfred Kinsey, un collega sessuologo, chiese a Benjamin di vedere un giovane paziente che era anatomicamente maschio ma insisteva per essere femmina.

Kinsey aveva incontrato il bambino a seguito delle sue interviste per Sexual Behavior in the Human Male , che fu pubblicato quell'anno.

Questo caso suscitò rapidamente l'interesse di Benjamin per quello che avrebbe chiamato transessualismo rendendosi conto che esisteva una condizione diversa da quella del travestitismo , in base alla quale gli adulti che avevano tali bisogni erano stati classificati a quel tempo.

Nonostante gli psichiatri con cui Benjamin era coinvolto nel caso non fossero d'accordo su un percorso terapeutico, Benjamin alla fine decise di trattare il bambino con estrogeni, che avevano un "effetto calmante", e aiutarono la madre e il bambino ad andare in Germania, dove si sarebbe potuto eseguire un intervento chirurgico.

Purtroppo di quel paziente Benjamin non seppe più nulla ma continuò ad affinare la sua comprensione e a trattare diverse centinaia di pazienti con esigenze simili in modo simile, spesso senza accettare alcun pagamento.

Benjamin condusse il trattamento dei pazienti transgender con l'assistenza di colleghi accuratamente selezionati di varie discipline come psichiatri e endocrinologi.

Il libro del 1966, The Transsexual Phenomenon, è stato immensamente importante come il primo grande lavoro che descrive e spiega il percorso di trattamento affermativo di cui è stato pioniere.

Nel 1979 è stata costituita la Harry Benjamin International Gender Dysphoria Association , utilizzando il nome di Benjamin su autorizzazione.

Il gruppo è composto da terapisti e psicologi che hanno ideato una serie di standard di cura ( SOC ) per il trattamento della disforia di genere, in gran parte basati sui casi e sugli studi di Benjamin.

Successivamente ha cambiato il suo nome in The World Professional Association for Transgender Health (WPATH).

Christopher Isherwood e Don Bachardy

Thu, 05 Jan 2023 18:45:00 GMT

Un amore hollywoodiano.

Isherwood e Bachardy

"Finché morte non ci separi" è la promessa che più si addice alla storia d'amore tra Christopher Isherwood e Don Bachardy (Donald Jess Bachardy - 1934- pittore e ritrattista statunitense), uniti in una relazione durata 30'anni, fino alla morte di Christopher nel 1986.

Il profondo e duraturo legame sentimentale che legò il pittore Don Bachardy allo scrittore Christopher William Bradshaw Isherwood può essere sicuramente annoverato tra le più celebri e affascinanti storie d’amore omosessuali del XX secolo.

Questa storia d’amore è diventata oggetto di numerosi libri e documentari.

Uno dei più recenti risale al 2008 , Chris & Don: A Love Story (prodotto da Zeitgeist), girato da Tina Mascara e Guido Santi .

In questo film-documentario, Bachardy, intervistato nel corso dello stesso anno nove volte, racconta le sfide e gli ostacoli che insieme al compagno dovette fronteggiare, facendo i conti non solo con l’omofobia e i pregiudizi del tempo, ma anche con l’esclusione dalla politica e dalla società in generale, dettata dal maccartismo imperante in quegli anni.

La loro relazione divenne famosa per una serie di motivi: l’ omosessualità vissuta apertamente nell’omofobica società americana degli anni Cinquanta; l’eccezionale solidità e durata del rapporto , conclusosi soltanto con la scomparsa di Isherwood nel 1986; lo scalpore che suscitò all’epoca la notevole differenza di età .

Correva l‘anno 1953 e Christopher Isherwood, quarantanove anni, già celebre e fortunato scrittore vide sulla spiaggia di Santa Monica, in California, un bel ragazzo di diciotto anni, Don Bachardy, che stava tentando la strada della pittura.

Don frequentava la spiaggia di Santa Monica insieme al fratello maggiore Ted e, in un’intervista, lo stesso Bachardy dichiarerà: " In un primo momento Chris era attratto da Ted. Ma Ted era uno schizofrenico maniaco-depressivo. Durante il suo terzo crollo ero angosciato, capii che non potevo più contare su di lui. Chris si dispiacque per me, ma era così bravo a tirarmi su di morale che nacque tra noi un legame speciale ".

Bachardy e Isherwood vissero a Santa Monica, trascorrendo un vita apparentemente invidiabile, dove ospitavano nella loro casa importanti personalità del mondo dell’arte, della letteratura e del cinema.

Ben presto Bachardy divenne un acclamato artista internazionale non solo grazie all’influenza e alla fama del suo compagno, bensì grazie al suo talento che lo portò al successo, come si evince dalle sue frequenti mostre personali e dalla presenza dei suoi lavori in molte prestigiose collezioni museali e private.

Il pittore americano, tuttavia, ha sempre riconosciuto che l’incoraggiamento e il supporto di Isherwood – il più frequente soggetto di suoi dipinti e disegni – è stato determinante per farlo diventare un artista a tempo pieno

Il successo portò Don a stare spesso lontano da casa. In quei periodi i due si scrivevano assiduamente lettere d'amore che sono poi state raccolte in 500 pagine pubblicate in America a cura di Katherine Bucknell, con la collaborazione di Bachardy, intitolato " Animals " (Fsg books).

Il titolo nasce dai nomignoli con cui i due si chiamavano: Bachardy è visto sotto forma di gattino ( Kitty è infatti il suo nome ufficiale nella loro corrispondenza) mentre Isherwood è Dobbin , un vecchio, robusto cavallo da tiro.

Con il passare degli anni la differenza di età, però, si fece sentire. A influire fu soprattutto la mancanza di esperienza di Bachardy .

Lo stesso pittore ha spiegato il motivo della crisi che li portò per un breve periodo alla separazione: " Chris ha sempre avuto amici di sesso al di fuori della nostra relazione (n.d.r. inteso prima della loro relazione) . Prima di Chris avevo pochissima esperienza sessuale, iniziavo svantaggiato. Glielo dissi, fu ingiusto negarmi la libertà di cui egli aveva goduto. Di solito ero discreto con le mie avventure, ma so che ne era tormentato. Siamo stati una coppia in anni davvero difficili, nel 1963 considerai l’idea di lasciarlo. Ci separammo per alcuni mesi. "

La tristezza, la paura della perdita dell’amato e della morte in solitudine spinse Isherwood a scrivere un breve romanzo dal titolo Un uomo solo , in cui un professore inglese inaspettatamente perde il suo giovane amore in un incidente automobilistico.

L'amore ha però la capacità di legare indissolubilmente le persone, così dopo poco i due si riconciliarono e Bachardy restò accanto al compagno fino alla fine, sostenendolo durante la malattia.

Isherwood, ammalatosi di cancro alla prostata, muore a Santa Monica nel 1986 all’età di ottantauno anni . Il suo corpo è stato donato alla scienza per fini di ricerca.

Il documentario di Mascara e Santi termina con molte scene di Isherwood morente, mentre posa per una serie di ritratti del suo partner.

Alcuni quadri di Bachardy si trovano nell’archivio 1945-1980 del Museo dedicato alle arti e alla cultura queer di Los Angeles.

Il museo ha come scopo quello di esplorare il rapporto tra le pratiche artistiche e le storia della comunità LGBTQ, attraverso i lavori di artisti omosessuali, attivisti, film-maker e leader della comunità che hanno vissuto e lavorato a Los Angeles tra la fine della Seconda Guerra Mondiale e la liberazione Gay degli anni Settanta.

Estratti del libro “ Animals ” pubblicati da “la Repubblica”

LUNEDÌ 25 GIUGNO 1957, NEW YORK

Carissimo Chris, non hai idea quanto mi manchi, quanto pensi a te e ti ami ancor di più dopo essere stato lontano tutto questo tempo. Ho pensato e ripensato a te un’infinità di volte, specialmente a quanto sei piccolo ed esile e a quanto sarai ancor più minuto solo in quelle grandi stanze, e avrei voluto precipitarmi a casa perché senza te nulla ha senso: sei l’unica cosa che conta per me, non m’interessa dove sono o con chi sono se tu sei laggiù. Mi sembra assurdo essere qui a New York senza te, mi pare una sorta di condanna, una prova di resistenza che devo superare. Questo viaggio è stato un enorme successo. Credo di avere imparato molto di me stesso, e di essere diventato più sicuro di me e più stabile. Ho così tanto da raccontarti su quel che mi è successo che aspetterò quando saremo insieme; ho scritto tutto sul mio librone così non dimenticherò niente. Voglio dire ancora una volta al mio cavallino quanto lo amo e quanto desidero essere a casa con lui. Con tutta la mia adorazione, Kitty

DOMENICA, 2 OTTOBRE 1960, SANTA MONICA

È stato meraviglioso sentire la voce di Kitty stamani al telefono. Eppure il vecchio e ottuso Dobbin non è riuscito a dirgli tutto ciò che provava: quanto sia fiero di Kitty e quanto lo ami e gli sia grato, ogni giorno. È quasi troppo bello per essere vero che Kitty abbia un talento così straordinario, e Dobbin ne è così felice, ma più per Kitty che per se stesso, perché Dobbin l’avrebbe amato comunque. Dobbin sente tantissimo la mancanza di Kitty, ma non vuole certo anticipare il ritorno di Kitty di un solo istante se Kitty ha motivo di restare. Con amore, sempre. D.

26 OTTOBRE 1960, FILADELFIA

Carissimo adorato Dub, Kitty sente tantissimo la sua mancanza e desidera così tanto posare la testa su quella lunga criniera e sentirsi avvolgere da quella gamba nodosa. Kitty ha una voglia disperata del suo cavallo e ogni giorno in cui è lontano è sempre più difficile, ma Kitty non deve arrendersi. Deve essere più forte di quanto chiunque abbia mai pensato.

Amo così tanto il mio tesoro e mi manca moltissimo.

Tutto l’amore del suo Kitty, K.

GIOVEDÌ SERA, 23 FEBBRAIO 1961,SANTA MONICA

Oggi è un mese da quando è partito il mio Kitty! Gli ho scritto stamani ma non me n’ero reso conto, sembra essere passato molto più tempo, quindi gli spedirò altre parole d’amore. È molto bello che Dobbin chiami Kitty tesoro. Ma ogni tanto Dobbin è colpito dalla parola e si rende conto che un tesoro è insostituibile, e si può perdere se non si tratta con cura. Allora viene colto dalla disperazione! Carissimo amore, intorno vedo gente che ignora di avere l’amore di qualcuno e lo butta via. Noi non faremo quell’errore, vero? Il vecchio Dobbin se ne sta a casa, tutto solo, e stasera non c’è neanche un po’ di vento. Ha mangiato uno sformato di manzo congelato, fagiolini e sorbetto all’ananas. Ha deciso di non bere per un po’. E mangia un sacco di sedano perché qualcuno ha detto che Kinsey ha detto che rende potenti; ma non fraintendere, l’energia gli serve per altre cose, tipo finire il suo romanzo. Stamani sono riuscito a fare una montagna di lavoro, quindi sono di ottimo umore. Buonanotte, Kitty tesoro mio, D.

1 MAGGIO 1963, SAN FRANCISCO

Mio adorato Kitty, ho appena ricevuto la tua lettera. So che non si può essere la persona che sei senza attraversare periodi terribili. Ma non sei mai stato debole e, anche se non riesci a scorgerlo, stai diventando sempre più forte. Supererai questo momento difficile. Se c’è niente che posso fare per aiutarti, devi dirmelo, anche se potrebbe ferirmi. Sarebbe d’aiuto se rimanessi lontano più a lungo? Devo restare qui fino al 15, e prevedevo di tornare giù per il tuo compleanno. Ma se pensi che in questo momento staresti meglio senza di me, lo capirò. Cerco di non essere possessivo nei tuoi confronti, e credo che sto migliorando. Mai nella vita sono andato così avanti in una relazione. Stamani ha chiamato Cecil Beaton e ha detto che avete trascorso una bella serata, così ho capito che il micetto, facendo ricorso al suo coraggio e stile aristocratico, aveva sorriso malgrado il dolore sotto il pelo. E sono certo sarà stato in forma splendida, tirato a lustro e senza un baffo fuori posto.

Kitty deve ricordare quanto Dobbin senta la sua mancanza. Ma Dobbin non vuole tornare finché Kitty non è sicuro che Dobbin non sia d’ostacolo alla soluzione dei suoi problemi. E Kitty deve credere che Dobbin non vuole usare il suo amore come ricatto o per fare sentire in colpa Kitty. È semplicemente una cosa che Kitty può avere quando vuole. Sempre. Drub

MERCOLEDÌ, 3 MARZO 1965, SANTA MONICA

Amato Gattino, Dobbin si sente così solo. Continua a trottare fino alla cassetta della posta, irrequieto e agitato, ma oggi non c’è niente, nessuna notizia dal suo Amore. Il tempo è splendido, ma freddo, ed è come se la vecchia casa non sarà mai calda finché non ritorna Kitty. Senza di lui la California meridionale è uno scherzo di cattivo gusto. D.

VENERDÌ 1 NOVEMBRE 1968, LONDRA

Mio adorato e paziente Pony, una pioggia di bacetti e fusa. Kitty sogna la Red Room di El Caballo e non desidera altro. Gli Animali ceneranno lì a base di champagne lunedì sera. Come sempre con il cuore e l’animo devoto di un gattino. Micio Fedele

Il terzo sesso o terzo genere

Wed, 04 Jan 2023 10:57:15 GMT

Uno dei primi termini per dissociarsi dal sistema binario di sesso e genere.

Riconoscimento legale del genere non-binario

BLU: Opzione non binaria/terzo genere disponibile solo come volontaria

GIALLO: Opzione volontaria solo per le persone caratterizzate da intersessualità

ARANCIO: Obbligatoria per alcuni intersessesuali nati e in opzione volontaria

ROSSO: Obbligatorio per alcuni intersessuali nati

GRIGIO: Opzione non binaria/terzo genere non legalmente riconosciuta o nessun dato

Il termine "terzo" è solitamente inteso come "altro" , non significa quindi che i generi sono tre, infatti è una categoria presente anche in strutture sociali che riconoscono tre o più generi e si può utilizzare per indicare chi non si riconosce nel binarismo di genere.

Prima della rivoluzione sessuale degli anni 1960, non esisteva un vocabolario per identificare il "non-eterosessuale" ; alcuni termini utilizzati fino a quel momento risalivano esattamente ad un secolo prima, tra questi termini vi era appunto il "terzo sesso" .

La teoria del terzo sesso in Europa è stata elaborata per la prima volta da Karl Heinrich Ulrichs , inventore anche del termine " uranismo ", nel 1860.

Secondo Ulrichs, i sessi umani non erano due, ma tre: maschile, femminile e intermedio. L'uranista era l'appartenente a questo "terzo sesso", che mescola caratteristiche del sesso maschile e di quello femminile, e che Ulrichs affermava essere stato trascurato dalla scienza fino a quel momento.

Il merito della teoria del terzo sesso è stato quello di approcciarsi all'omosessualità in chiave scientifica e non morale.

Questo approccio e questa teoria del terzo sesso sono poi stati elaborati ulteriormente dallo studioso tedesco di sessuologia Magnus Hirschfeld .

La tesi del terzo sesso, così come elaborata da Ulrichs fu invece fortemente avversata da Kertbeny , inventore del termine "omosessuale" che ebbe molto più successo di "urningo".

Questi primi attivisti e militanti del primo movimento omosessuale , descrivevano se stessi e tutti quelli che vivevano il desiderio omosessuale come persone di sesso "invertito" o "intermedio ". A sostegno poi della piena accettazione sociale di tali "intermedi sessuali", citavano i precedenti rinvenibili nella letteratura greca classica occidentale oltre che nella letteratura sanscrita orientale.

Nell'impero tedesco di Guglielmo II di Germania i termini drittes Geschlecht (" terzo sesso" ) e Mannweib ( "uomo-donna" ) erano anche usati per descrivere le femministe - sia dai loro oppositori che - a volte - dalle stesse interessate.

Nel romanzo del 1899 di Ernst von Wolzogen intitolato proprio Das dritte Geschlecht (Il terzo sesso), le femministe sono ritratte come " neuter " con caratteristiche femminili esterne accompagnate però da una psiche maschile altamente menomata.

Per gran parte del XX secolo il termine "terzo sesso" era un descrittore comune per omosessuali e anticonformisti di genere, fin quando negli anni '70 le militanti del femminismo hanno iniziato a segnalare una distinzione tra sesso biologico e genere socio/psicologico.

A partire dal mondo anglosassone si diffuse una crescente separazione dei concetti di orientamento sessuale e identità di genere, così il termine cadde sempre più in disuso nel movimento LGBT e nella stessa opinione pubblica in generale.

I teorici contemporanei degli studi di genere sostengono per lo più che un sistema di genere predefinito e predeterminato come binario non è né innato né universale.

Un ruolo di genere/sessuale che riconosca solo le due norme sociali (il maschio e la femmina) è stato quindi etichettato come "eteronormatività".

Sappiamo che il genere e la sua rappresentazione/accettazione può essere organizzato in una modalità differente in strutture culturali diverse.

In alcuni sistemi culturali non appartenenti alla convenzionale civiltà occidentale, il genere non è binario e si può pertanto "fluire" liberamente tra i suoi due poli maschile/femminile.

In queste culture chi non si identifica in un unico genere, per questioni legate alle credenze religiose locali, viene considerato in maniera estremamente positiva ed in molte culture orientali è persino riverito.

Nella cultura occidentale la situazione è diametralmente opposta: le persone che non si conformano agli ideali eteronormativi sono spesso considerate malate, disordinate o insufficientemente formate.

Si possono rinvenire inoltre innumerevoli altre culture in cui il terzo genere è visto come un "essere intermedio" piuttosto che come un "movimento" o "transizione" da un sesso convenzionale all'altro, da maschio a femmina o viceversa.

In vaste aree dell'Africa subsahariana una donna può essere riconosciuta come un "marito-donna" la quale gode pertanto di tutti i diritti e il privilegio assegnati agli uomini ed è di conseguenza pienamente accettata come tale, ma la cui femminilità - anche se non riconosciuta apertamente - non viene però neppure mai completamente cancellata.

Per gli indigeni Māhū delle Hawaii si tratta di uno stato intermedio tra uomo e donna, ovvero essere una " persona di sesso/genere indeterminato".

I Navajo-Dineh degli Stati Uniti sud-occidentali riconoscono ben quattro generi: la donna femminile, la donna mascolina, l'uomo effeminato e l'uomo mascolino.

Molti Paesi hanno adottato una normazione per riconoscere alle identità di genere non-binario o intersessuali alcuni diritti o per autorizzarne il riconoscimento all'anagrafe e nei documenti di identità:

Argentina
In Austria le persone intersessuali hanno diritto di ottenere una registrazione anagrafica “adeguata” alla loro identità sessuale
Australia
Bangladesh
Canada
Danimarca
In Germania, è possibile indicare nell'atto di nascita che la persona nata intersessuale è di sesso "diverso".
In India dal 2009 é riconosciuto il terzo sesso nelle liste elettorali e nei documenti di identità. Il 15 aprile 2014 la Corte Suprema ha riconosciuto un terzo genere, diverso dai generi femminile e maschile come destinatari di quote riservate nel lavoro e nell'educazione.
Islanda
Nepal
Nuova Zelanda: dal dicembre 2012, è disponibile l'opzione X "("indeterminato/non specificato" sui passaporti neozelandesi.
Paesi Bassi
Pakistan
Regno Unito
Stati Uniti
A Taiwan dal 2020 è stata aggiunta la possibilità di indicare "terzo genere" come opzione nei documenti di identità, compreso il passaporto.
Thailandia
Uruguay

Christopher William Bradshaw-Isherwood (1904 – 1986)

Thu, 29 Dec 2022 00:30:30 GMT

L'uomo che attraversò il novecento.

Scrittore inglese naturalizzato statunitense.

Christopher William Bradshaw-Isherwood, nasce in una famiglia credente ma finisce per convertirsi al buddismo passando per l'ateismo.

Alle superiori incontrò Wystan Hugh Auden, che divenne inizialmente suo amante, e poi il suo amico più caro per tutto il resto della sua vita.

Nel marzo 1929 , Isherwood si unì ad Auden a Berlino , dove Auden stava trascorrendo un anno post-laurea.

Quella visita di dieci giorni cambiò la sua vita, perché è proprio dove decise di trasferirsi.

Berlino era allora (durante il governo socialdemocratico denominato "Repubblica di Weimar" che incominciato nel 1919 sarebbe finito nel 1933) una vera metropoli che attraeva centinaia di ragazzi e ragazze, artisti, studiosi, giramondo, avventurieri.

Isherwood iniziò una relazione con un giovane tedesco, Heinz Neddermeyer, di 17 anni incontrato in un bar chiamato The Cozy Corner.

Anche grazie a Heinz, Christopher conobbe e frequentò l' Istituto per la ricerca sessuale di Magnus Hirschfeld.

Il carattere del giovane Heinz, ispirò ad Isherwood il personaggio di Waldemar nel libro autobiografico " Ritorno all'inferno " (1962).

La loro storia d'amore durò circa cinque anni.

Fuggirono insieme dalla Germania nazista nel maggio 1933, viaggiando inizialmente in Grecia.

A Neddermeyer fu rifiutato l'ingresso in Inghilterra nel gennaio 1934, dando così inizio ad un'odissea alla ricerca di un paese in cui potessero stabilirsi insieme.

Hanno vissuto nelle Isole Canarie, Copenaghen, Bruxelles, Amsterdam e Sintra, in Portogallo, mentre cercavano di ottenere una nuova nazionalità e passaporto per Neddermeyer.

Nel maggio 1937 Neddermeyer fu arrestato dalla Gestapo per evasione alla leva e onanismo reciproco.

Essendo condizionalmente libero, sposò una donna di nome Gerda nel 1938 e nel 1940 ebbe un figlio di nome Christian, suo unico figlio.

Heinz e Christopher non si rividero più fino al novembre del 1952 , quando Christopher era in visita in Germania per le produzioni delle sue "Storie di Berlino".

Durante gli anni in cui cercavano un Paese che li ospitasse stabilmente, Isherwood tornò spesso a Londra dove ebbe il suo primo lavoro come sceneggiatore,

Il suo secondo romanzo, The memorial , era stato pubblicato nel 1932 da Virginia e Leonard Woolf nella loro prestigiosa casa editrice, la Hogarth Press.

Il giovane romanziere era amico e grande ammiratore letterario anche di E. M. Forster , l'autore di Camera con vista e Passaggio in India , che gli mostrò il manoscritto di Maurice , il romanzo a tematica gay e autobiografico, che sarebbe stato edito solo dopo la morte di Forster nel 1971.

Nel gennaio 1939, Isherwood e Auden emigrarono negli USA e Isherwood si stabilì in California, dove si convertì presto al buddhismo, che seguì per il resto della vita.

Divenne cittadino americano l'8 novembre 1946.

Nell'estate del 1945 inizia una relazione con il fotografo William "Bill" Caskey che dura fino al fino al 1951 , anno in cui si separarono definitivamente dopo una serie di separazioni intermittenti.

Il giorno di San Valentino del 1953, all'età di 48 anni, incontrò l'adolescente Don Bachardy tra un gruppo di amici sulla spiaggia di Santa Monica .

Nonostante la differenza di età, questo incontro iniziò un sodalizio che, sebbene interrotto da relazioni e separazioni, continuò fino alla fine della vita di Isherwood.

Nel 1981 ad Isherwood fu diagnosticato un cancro alla prostata e morì il 4 gennaio 1986 nella sua casa di Santa Monica, all'età di 81 anni.

Il suo corpo fu donato alla scienza medica e le sue ceneri furono successivamente disperse in mare.

Bachardy divenne un artista di successo con una reputazione indipendente, ei suoi ritratti di Isherwood morente divennero ben noti dopo la morte di Isherwood.

Isherwood è stata una figura di riferimento per tutto il mondo omosessuale hollywoodiano e contribuì a sdoganare i pregiudizi nei confronti delle relazioni gay in tutti gli Stati Uniti grazie al suo vivere alla luce del sole ogni relazione avuta, persino quando aveva la gestapo sul collo.

René Crevel (1900 – 1935)

Wed, 28 Dec 2022 22:32:42 GMT

L'unico tra i poeti e scrittori surrealista apertamente bisessuale.

Poeta e scrittore surrealista francese

All'età di quattordici anni, suo padre si suicidò impiccandosi e la madre, donna severa e sadica, lo obbligò ad assistere al corpo penzolante del padre. Una visione che lo ossessionò per tutta la vita.

René Crevel, tra i surrealisti della generazione tra le due guerre, è il solo ad aver affermato la propria omosessualità, sebbene poi in realtà fosse bisessuale, visto le relazioni avute anche con delle donne.

Fu tra i visitatori dell' Istituto per la ricerca sessuale.

I surrealisti usavano la scrittura in stato di trance e dipingevano ciò che emergeva dall'inconscio, proponevano ed attuavano una libertà sessuale (inconsueta per i loro tempi) e difendevano l'omosessualità.

Anche René Crevel, come altri surrealisti, si iscrisse al partito comunista francese e cercò sempre di conciliare la dottrina comunista con i temi surrealisti.

Gran parte del lavoro di Crevel tratta del suo coinvolgimento come comunista e del suo tumulto interiore per essere bisessuale.

Durante l'inverno 1923/1924 iniziò una storia d'amore con il pianista e pittore americano Eugene McCown, grazie al quale conobbe la bohémien chic.

Fu una storia d'amore tempestosa e fece da spunto per l'unica sua opera tradotta in italiano è il romanzo La morte difficile (1926), un romanzo in cui descrive il suo amante McCown come "Arthur Bruggle", un personaggio crudele e discutibile.

La pubblicazione pose fine alla loro storia d'amore , anche se rimasero "vicini" fino alla fine della sua vita.

Nel 1925 incontra Klaus Mann (che s'innamorò di lui perdutamente, ma senza essere ricambiato in pari misura), e soprattutto André Breton, il teorico del surrealismo che lo fece entrare nel suo movimento (1925).

Nel 1928, durante un breve soggiorno a Berlino, conosce Dorothea Sternheim (detta Mopsa) , una scenografa e costumista tedesca, combattente della resistenza in Francia durante la seconda guerra mondiale, della quale si innamora, ma senza essere ricambiato.

Durante il primo "Congresso internazionale degli scrittori per la difesa della cultura" che si aprì a Parigi nel giugno 1935, ci fu un conflitto tra Breton e Ilya Ehrenburg (capofila della delegazione russa).

Ehrenburg in un opuscolo, tra le altre cose, accusava i surrealisti di pederastia. Breton, sentendosi insultato (come tutti i colleghi surrealisti), schiaffeggiò Ehrenburg per strada.

Questo fu causa dell'espulsione dei surrealisti dal Congresso.

Crevel trascorse un'intera giornata cercando di convincere gli altri delegati a far rientrare i surrealisti, ma non ebbe successo.

Stremato e avendo appreso di essere affetto da tubercolosi (malattia di cui erano morti sia la madre che un fratello), si suicidò la notte stessa del 18 giugno 1935 con il gas del fornello della cucina– esattamente come descrisse nel suo primo libro pubblicato ( Il mio corpo e me - 1924 ) – poco prima del suo 35° compleanno.

In quel momento era in una relazione con una giovane e ricca ereditiera brasiliana.

Istituto per la ricerca sessuale

Tue, 27 Dec 2022 22:22:43 GMT

Il primo centro al mondo in cui si è praticata la riassegnazione del sesso.

Targa commemorativa posta a Berlino sul

luogo dove sorgeva l'Istituto.

1933. Rogo della biblioteca dell'Istituto

1922. Herbert (sx), amico transgender (FtM) di Hirshfeld.

Il nome di battesimo era Hedwig W. ma visse

due anni nell'Istituto a Berlino col suo nome di elezione.

L' Institut für Sexualwissenschaft (variamente reso in italiano come "Istituto per la ricerca sessuale", o "Istituto per la sessuologia", o "Istituto per la scienza della sessualità") era una fondazione privata senza scopo di lucro fondata da Magnus Hirshfeld situata a Tiergarten , Berlino.

È stato il primo centro di ricerca sessuologica al mondo attivo dal 1919 fino al 1933 , quando fu distrutto dai nazisti con il rogo di libri .

L'istituto ha aperto la strada alla ricerca e al trattamento di varie questioni riguardanti il genere e la sessualità, inoltre offriva vari altri servizi al pubblico: cure per l'alcolismo, esami ginecologici, consulenza matrimoniale e sessuale, cure per malattie veneree e accesso ai servizi contraccettivi (ciò nonostante il divieto di pubblicizzare il controllo delle nascite nella costituzione della Repubblica di Weimar), assistenza psicologica.

Qui furono anche implementati i trattamenti sperimentali per l' impotenza.

Ha offerto istruzione su molti di questi argomenti sia agli operatori sanitari che ai laici.

L'Istituto veniva visitato da circa 20.000 persone l'anno e forniva circa 1.800 consulti.

I visitatori più indigenti venivano seguiti gratuitamente.

Divenne un punto di interesse scientifico e di ricerca per molti scienziati della sessualità, così come intellettuali e riformatori di tutto il mondo.

I visitatori includevano René Crevel , Christopher Isherwood , Harry Benjamin , Francis Turville-Petre , André Gide .

Nel corso degli anni raccolse una immensa ed unica, per l'epoca, biblioteca sui temi dell'amore e dell'erotismo omosessuale.

Un particolare attività dell'istituto che ha contribuito alla sua popolarità è stato il suo museo di soggetti sessuali, pensato sia per l'educazione che per l'intrattenimento tipico dei musei.

C'erano esposizioni etnografiche su diverse norme sessuali in diverse culture a livello internazionale. Comprendeva mostre sul feticismo sessuale e sul sadomasochismo.

È stata inoltre esposta una collezione di manufatti fallici provenienti da tutto il mondo, oltre ad esserci state presentazioni riguardanti la diversità degli orientamenti sessuali umani.

L'Istituto quindi patrocinava l'educazione sessuale, la contraccezione, la cura per le malattie trasmesse sessualmente e l'emancipazione femminile e l'accettazione sociale degli omosessuali e delle persone transgender .

Persone transgender facevano parte dello staff dell'istituto come receptionist e cameriere, oltre ad essere tra i clienti lì, lo scopo era di dare loro un reddito per poter vivere, poiché la discriminazione verso queste persone impediva loro di accedere ad ogni tipo di lavoro.

L'Istituto offriva diversi servizi endocrinologici e chirurgici, inclusa la prima operazione moderna di cambiamento di sesso , effettuata nel 1931 .

All'istituto, Magnus Hirschfeld ha sostenuto la dottrina dell' intermediazione sessuale .

Questa forma di classificazione proposta affermava che ogni tratto umano esisteva su una scala dal maschile al femminile.

I tratti maschili erano caratterizzati come dominanti e attivi mentre i tratti femminili erano passivi e percettivi.

La classificazione è stata ulteriormente suddivisa nei sottogruppi di organi sessuali, caratteristiche fisiche, desiderio sessuale o sessualità e caratteristiche psicologiche.

La convinzione di Hirschfeld era che tutti gli esseri umani possedessero tratti sia maschili che femminili indipendentemente dal loro sesso .

In effetti, credeva che nessuno fosse completamente maschile o completamente femminile, ma piuttosto una miscela dei due.

Un uomo con un desiderio sessuale femminile, per esempio, sarebbe omosessuale, mentre qualcuno con organi sessuali maschili e caratteristiche psicologiche prevalentemente femminili sarebbe probabilmente transgender.

Hirschfeld usò originariamente il termine "intermediari sessuali " alla fine del diciannovesimo secolo per riferirsi principalmente a uomini e donne omosessuali.

Tuttavia, questo in seguito si espanse per includere persone intersessuali, travestiti e transessuali .

Quest'ultimo termine fu coniato proprio da Magnus Hirschfeld nel saggio del 1923 " Die Intersexuelle Konstitution" (categoria clinica che il suo collega Harry Benjamin avrebbe poi sviluppato negli Stati Uniti e che lo fece diventare di uso più comune trent'anni dopo la sua creazione).

Ma Hirschfeld ha anche coniato originariamente il termine " travestito " nel 1910 , e talvolta ha usato il termine "travestiti estremi" o "travestiti totali" per riferirsi ai transessuali.

In effetti, "la maggioranza" dei travestiti espresse "il desiderio di essere castrato ", secondo uno studente di dottorato che ha studiato lì. Hirschfeld originariamente sconsigliava gli interventi chirurgici di riassegnazione sessuale, ma arrivò a sostenerli come mezzo per prevenire il suicidio tra i pazienti transessuali.

Ludwig Levy-Lenz, il chirurgo principale dell'istituto per i pazienti transessuali, ha anche implementato una prima forma di chirurgia di femminilizzazione facciale e chirurgia di mascolinizzazione facciale.

Sono stati inoltre sviluppati trattamenti di depilazione che utilizzano la struttura a raggi X dell'istituto, sebbene ciò abbia causato alcuni effetti collaterali come ustioni cutanee.

Il professore di storia Robert M. Beachy ha affermato che "sebbene sperimentali e, in definitiva, pericolose, queste procedure di riassegnazione del sesso sono state sviluppate in gran parte in risposta alle ardenti richieste dei pazienti" .

Partendo dalla ricerca di Eugen Steinach , l'istituto verificò se il trapianto di testicoli da un uomo eterosessuale a un uomo omosessuale avrebbe curato l'omosessualità.

Questo metodo di "cura" dell'omosessualità il più delle volte si necrotizzava e comportava la castrazione dei testicoli, così la pratica fu abbandonata dall'istituto nel 1924.

Hirschfeld - che era lui stesso omosessuale - considerava l'omosessualità naturale e innata, piuttosto che una malattia , quindi gli esperimenti condotti avevano lo scopo di dimostrare le basi biologiche dell'omosessualità nell'influenza degli ormoni sessuali. Ecco perché sosteneva che l'omosessualità non poteva essere "curata".

L'istituto quindi, più che una terapia di conversione, adottò la terapia di adattamento come metodo molto più umano ed efficace e come mezzo per aiutare i pazienti ad affrontare la propria sessualità.

Piuttosto che tentare di curare l'omosessualità di un paziente, l'attenzione fu invece posta sull' aiutare il paziente a imparare a vivere in una società omofobica con il minor disagio possibile.

I medici e gli psicologi dell'Istituto fecero uno sforzo per aiutare i loro pazienti omosessuali e transgender a trovare un senso di comunità, sia con altri pazienti, sia attraverso una rete di luoghi noti all'istituto che erano rivolti a gay, lesbiche e travestiti.

Ma l'istituto presentò anche rapporti di esperti su casi di condizioni di intersessualità, campo in cui Hirschfeld è considerato un pioniere .

Ha sostenuto infatti il diritto degli individui intersessuali di scegliere il proprio sesso al raggiungimento dell'età di diciotto anni , e in effetti ha assistito le persone intersessuali nell'ottenere interventi chirurgici di riassegnazione del sesso.

Tuttavia, a volte sosteneva anche l'assegnazione strategica del sesso alla nascita, su base scientifica.

Le fotografie di casi di intersessualità erano tra le collezioni dell'istituto - queste erano usate come parte di uno sforzo per dimostrare l'intermediazione sessuale al laico medio.

Il 6 maggio 1933 mentre Hirschfeld era impegnato in una serie di conferenze negli Stati Uniti, la gioventù studentesca nazista organizzò un attacco contro l'Istituto.

Vennero saccheggiati 20.000 volumi, 5.000 immagini ed una lunga lista di nomi ed indirizzi di persone che erano, a diverso titolo, transitate dall'Istituto.

Nei mesi successivi la persecuzione contro gli omosessuali si inasprì, vennero promulgate leggi più severe, si ebbero i primi arresti e non è difficile immaginare che la lista di indirizzi sequestrata all'Istituto sia stata utilizzata per questa azione.

Hirschfeld cercò invano di rifondare l'Istituto a Parigi ma morì in Francia nel 1935.

Lasciò nel suo testamento fondi per l'Istituto ma i beneficiari , non riuscirono ad eseguire le sue volontà.

I frammenti rimasti della biblioteca dell'Istituto e delle ricerche di Hirschfeld vennero in parte raccolti negli anni cinquanta.

Edward Carpenter e George Merrill

Mon, 26 Dec 2022 21:20:16 GMT

La storia che ispirò il romanzo "L'amante di Lady Chatterley"

George Merrill (a sx) e Edward Carpenter (a dx)

La tomba di Carpenter di fianco a quella di Merrill.

Edward Carpenter (1844 – 1929) fu uno scrittore e poeta socialista inglese, uno dei primi attivisti del primo movimento omosessuale , che ebbe una relazione lunga trent'anni con l'operaio George Merrill (1867 -1928), più giovane di 22 anni.

Merrill era un uomo della classe operaia nato e cresciuto nei bassifondi di Sheffield, quindi non aveva un'istruzione formale.

Incontrò Edward Carpenter su un treno nel 1891, mentre quest'ultimo stava rientrando da un viaggio in India, e si trasferì a casa di Carpenter nel febbraio 1898.

Merrill arrivò a Millthorpe in una bufera di neve e il suo arrivo è stato commemorato da Carpenter nella poesia "Hafiz to the Cupbearer" , parte di Carpenter'sTowards Democracy che fu pubblicato a tappe tra il 1882 e il 1902.

Merrill aveva precedentemente lavorato in un giornale, in un albergo e in una ferriera.

Fu sempre ufficialmente il servitore di Carpenter, e si occupò della cucina e delle pulizie in casa, decorando e mettendo fiori in ogni stanza. Carpenter osservò che "George infatti è stato accettato e si può dire amato sia dai miei amici lavoratori manuali che dai miei amici più aristocratici".

Pare avesse una bella voce baritonale e gli piaceva cantare canzoni comiche.

I due vissero apertamente come coppia per quasi trent'ann i , fino alla morte di Merrill nel 1928.

Carpenter, devastato dalla perdita, nel maggio dello stesso anno fu colpito da un ictus che lo paralizzò.

Morì l'anno successivo e fu sepolto accanto a Merrill al Mount Cemetery di Guildford, nel Surrey.

La relazione tra Carpenter e Merrill è stata l'ispirazione per il romanzo di EM Forster Maurice , che fu letto dal romanziere DH Lawrence.

Il manoscritto e lo stile di vita rurale di Carpenter e Merrill influenzarono così il romanzo di Lawrence del 1928 Lady Chatterley's Lover , che coinvolge anche un guardiacaccia che diventa l'amante di un membro delle classi superiori.

Edward Carpenter (1844 – 1929)

Mon, 26 Dec 2022 20:55:08 GMT

Scrittore e poeta inglese, uno dei primi attivisti del primo movimento omosessuale, attivista per la riforma carceraria, sostenitore del vegetarianismo e contrario alla vivisezione.

Scrittore e poeta inglese

Edward Carpenter non considerava l' "inversione sessuale" come ambientale e anormale ma come congenita.

All'epoca si parlava molto di nevrosi, e va a merito di Carpenter l'aver individuato che essa è più "il risultato che la causa dell'inversione".

Carpenter era sostenitore di un cameratismo virile e romantico che aveva tra i suoi ispiratori Karl Heinrich Ulrichs con la teoria del terzo sesso.

Quando suo padre morì nel 1882, Edward ereditò una cospicua somma che gli permise di abbandonare la cattedra per cercare una vita più semplice nella piccola azienda di Albert Ferneyhough, un fabbricante di falci, e la sua famiglia.

Albert ed Edward divennero amanti e nel 1883 si trasferirono a Millthorpe, nel Derbyshire, insieme alla famiglia di Albert.

Carpenter pubblicò vari scritti, in poesia e in prosa, soprattutto d'argomento sociale, storico e polemico.

Nelle sue opere emerge chiaramente la convinzione che le unioni omosessuali siano superiori a quelle eterosessuali.

Famoso è "The intermediate sex" ( 1908) , in cui Carpenter coniò l'espressione "amore omogenico" , associandolo ad uomini con un carattere "gentile ed emotivo" , visto che la parola "omosessualità" inventata da Karoly Maria Benkert nel 1868 e l'" uranismo " brevettato da Karl Heinrich Ulrichs nel 1864 non lo soddisfacevano troppo.

In quest'ultimo libro Carpenter fa una storia dell'omosessualità e ne esamina le implicazioni mediche e sociologiche, arrivando a concludere che l'omosessuale ha un ruolo preciso e positivo nella società, è naturalmente portato alla democrazia, e lo Stato non ha diritto di intromettersi nella sua vita privata.

Sempre più attratto dalla filosofia indù, viaggiò in India e Ceylon nel 1890.

Al suo ritorno dall'India nel 1891, incontrò George Merrill, un uomo della classe operaia anche lui di Sheffield, 22 anni più giovane di lui, e dopo che i Ferneyhough lasciarono Millthorpe nel 1893, Merrill divenne il compagno di Carpenter.

I due rimasero compagni per il resto della loro vita, in un ménage che costituiva apertamente una famiglia, convivendo dal 1898 per trent'anni, fino al 1928.

I due partner, morti a distanza di un anno l'uno dall'altro, sono stati sepolti assieme.

Carpenter includeva tra i suoi amici Havelock Ellis ed EM Forster.

Quest'ultimo raccontò che fu una visita a Millthorpe nel 1913 a ispirarlo a scrivere il suo romanzo a tema gay, Maurice .

Lo scrittore DH Lawrence lesse Maurice , e trovò ispirazione per "L'amante di Lady Chatterley" .

Nel gennaio 1928, Merrill morì improvvisamente e Carpenter ne fu così devastato da vendere la loro casa e nel maggio dello stesso anno fu colpito da un ictus paralitico.

Visse altri 13 mesi in quello stato prima di morire il 28 giugno 1929, all'età di 84 anni.

Magnus Hirschfeld, Karl Giese e Li Shiu Tong

Wed, 21 Dec 2022 17:15:55 GMT

Un riuscito menage a troi.

Magnus Hirshfeld e Li Shiu Tong

Magnus Hirshfeld e Karl Giese

Hirschfeld era sicuramente un uomo di grande fascino per la sua cultura accademica ma anche per il suo coraggio.

Abbiamo già raccontato in un precedente post quanto fu coraggioso e tenace nel combattere quella che oggi chiameremmo omotransfobia già a fine ottocento e nel rendersi visibile nella lotta contro un sistema che diventava ogni giorno sempre più fisicamente aggressivo.

Non c'è dunque meraviglia nello scoprire che non solo ebbe più di un partner contemporaneamente, ma addirittura riuscì a farli convivere sotto lo stesso tetto pacificamente!

Il primo amante di Hirshfeld, l'uomo con cui ebbe la relazione più lunga e stabile della sua vita, fu Karl Giese (1898 - 1938).

Giese, nazionalità tedesca, è stato un archivista e curatore di musei.

Quando era uno studente, incontrò Magnus Hirschfeld intorno al 1918 dopo una conferenza a Monaco di Baviera.

In seguito divenne impiegato presso l ' Istituto per la ricerca sessuale fondato da Hirshfeld, in qualità di archivista.

Giese tenne altresì conferenze, curò mostre e scrisse articoli.

Hirschfeld descrisse la loro relazione come una "connessione fisico-mentale" .

Karl si riferiva ad Hirschfeld come "papà" .

Ellen Bækgaard, dentista di Copenaghen e membro del comitato della World League for Sexual Reform , descrive Giese nelle sue memorie come "la donna di casa".

Secondo Bækgaard, a Giese piaceva abbellire casa e ufficio e fare il ricamo, oltre a prendersi cura del guardaroba di Hirschfeld.

Quando Magnus Hirschfeld andò in tourné mondiale nel 1930-31, affidò a Giese la direzione degli affari dell'Istituto

Hirschfeld però non tornò in Germania dal suo viaggio, vista l'ascesa nazista al potere, e nel 1932 Giese lo raggiunse a Parigi.

Ed è qui che entra in scena il secondo amante di Hirschfeld: Li Shiu Tong (1907-1993) uno studente cino-canadese di medicina di 23 anni.

Li Shiu Tong era nato a Hong Kong sotto il dominio britannico e lasciò gli studi di medicina nel 1931 per proseguire gli studi di sessuologia con Magnus Hirschfield, che servì come suo insegnante, mentore e amante.

Li incontrò Hirschfeld a una conferenza pubblica per femministe cinesi ai China United Apartments nel 1931 a Shanghai.

Gli si propose, scrive Hirshfeld, come "compagno e protettore, per prendersi cura di me e aiutarmi ovunque potessi viaggiare in Cina, in particolare per stare in piedi al mio fianco come interprete cinese ".

Il padre di Li approvava la loro relazione e sperava che suo figlio diventasse "l'Hirschfeld della Cina" .

Hirschfeld lo soprannominò "Tao Li" “pesche e prugne" che significa anche "allievo onesto" ed ha un riferimento all'uso delle pesche come simbolismo per l'omosessualità nella cultura cinese.

Fu il un nome con cui sarebbe stato conosciuto da altri nelle loro cerchie.

Lui e Hirschfeld finirono per tornare in Europa il 17 marzo 1932 ad Atene .

Il piano originale era di tornare a Berlino in modo che Li potesse finire la scuola di medicina e lavorare all' Istituto per la ricerca sessuale di Hirshfeld , ma la crescente influenza del partito nazista in Germania li portò a fermarsi a Parigi, dove appunto incontrarono l'altro amante di Hirshfeld: Karl Giese.

Nonostante qualche iniziale gelosia, vissero tutti insieme a Parigi in un ménage à trois

Li e Hirschfeld trascorsero molti anni in esilio, con Li che fungeva da segretario di Hirschfeld. Trascorsero alcuni anni separati con Li che andava all'Università di Vienna per studiare medicina mentre Hirschfeld viveva nella Svizzera neutrale.

Durante questo esilio, Li lavorò con Hirshfeld ad un documento per il Congresso della Lega mondiale per la riforma sessuale a Brno, in Cecoslovacchia.

Nel documento si sosteneva che l'omosessualità non fosse una malattia, ma piuttosto una variazione umana naturale influenzata dalla disposizione e dall'ambiente .

Dopo che l' Institut für Sexualwissenschaft di Berlino cadde vittima del regime nazista, con i libri della sua biblioteca bruciati, anche Giese trascorse diversi mesi a Brno nel 1933 cercando di acquistare la letteratura sopravvissuta dagli archivi dell'Istituto.

Nel 1934 Karl Giese si recò a Parigi , dove lo attendevano Hirschfeld e Li, ma fu presto arrestato in un bagno pubblico, con l'accusa di "pubblica indecenza" e condannato a tre mesi di prigione. Dopo la sua prigionia, il visto francese gli fu revocato e fu espulso dalla Francia.

Il ritorno nella Germania nazista era fuori questione, quindi si trasferì a Vienna e vi visse per un anno, preparandosi per gli esami di ammissione all'università, in quel caso Hirschfeld e altri benefattori (Bækgaard e Norman Haire ) coprirono le sue spese di soggiorno

Dopo la morte di Hirschfeld nel 1935, a Giese fu permesso di entrare in Francia per partecipare al funerale a Nizza.

Due mesi prima della sua morte, Hirschfeld aveva designato Li Shiu Tong e Karl Giese come suoi principali eredi, stabilendo nel suo testamento che entrambi gli uomini dovessero usare le loro eredità per far progredire la scienza sessuale , non per spese personali.

Karl Giese era l'erede della biblioteca e dei pochi oggetti che erano stati salvati dall'Istituto. Alla fine non è stato in grado di utilizzare la sua eredità.

Si trasferì a Brno nel 1936 e visse con l'avvocato ebreo Karl Fein per diversi mesi prima di trasferirsi nel suo appartamento.

Al tempo dell'annessione nazista dell'Austria e poco prima della conquista nazista dei Sudeti cechi, si suicidò a Brno nel marzo 1938

Il suo erede, Karl Fein, fu deportato a Theresienstadt dal regime nazista nell'agosto 1942 e morì nel Febbraio 1943.

Fu così che i possedimenti di Giese, compresa la sua eredità da Hirschfeld, andarono perduti nell'Olocausto.

Una targa commemorativa è stata posta davanti alla residenza di Giese a Berlino-Tiergarten, in John-Foster-Dulles-Allee 10, il 9 febbraio 2016.

Prima che Magnus morisse, Li studiava all'Università di Zurigo (sulla vita di Hirschfeld e Li in Francia durante gli ultimi anni del primo intitolato Robert Hichens un rom scritto il romanzo " That Which is Hidden" , pubblicato nel 1939).

Secondo Giese, "Tao è piuttosto in preda al panico... A parte la perdita personale, le responsabilità che "papà" gli ha imposto sono un po' oppressive alla luce della sua giovinezza...tanto che Tao non sa nemmeno se dovrebbe accettarlo."

Li ha finito per accettare l'eredità a 28 anni senza una laurea in medicina, senza articoli scientifici solo a suo nome e senza il sostegno dell'ormai distrutto Istituto per la ricerca sessuale .

Tuttavia, non è stato in grado di rispettare le volontà del suo amante.

Ebbe un periodo di "deriva" dopo la morte di Hirschfeld, durante il quale viaggiò attraverso l'Europa e il Nord America e studiò in numerose università, tra cui Harvard, senza effettivamente completare un corso di laurea.

Nel 1958 tornò ad Hong Kong prima di stabilirsi in Canada nel 1975.

Durante i suoi viaggi, aveva conservato gli oggetti personali di Hirschfeld che aveva ereditato.

Li ha scritto molto su come non vedesse il genere come assoluto, ma come un continuum , e ha sostenuto che le minoranze sessuali sono naturali.

Questo scardinava la credenza comune secondo cui " Un omosessuale non si nasce ma si diventa " e affermava che l'omosessualità è la difesa della natura contro la sovrappopolazione.

Credeva anche che ci fossero molte più persone transgender di quanto si credesse e sosteneva che potessero essere sia bisessuali che eterosessuali.

Secondo le sue tesi "gli esseri umani erano il 40% bisessuali, il 30% eterosessuali, il 20% omosessuali e il 10% altri."

La differenza fondamentale che lo distingueva da Hirschfeld, era che Li riteneva che la sessualità e il genere " queer " possano essere influenzate dall'ambiente, il che è un allontanamento dalle affermazioni di Hirschfeld secondo cui erano dovute solo alla biologia ed erano una risposta naturale alla sovrappopolazione.

Li Shiu Tong morì il 5 ottobre 1993, a Vancouver, Canada all'età di 86 anni.

Primo movimento omosessuale

Mon, 19 Dec 2022 21:05:40 GMT

Nato nel 1897 ad opera di Magnus Hirschfeld a Berlino ed esistito fino al 1933

Foto di Christian Gutiérrez Martínez per Pexels

Il Primo movimento omosessuale è l’insieme delle personalità e forme di associazionismo, più o meno organizzate, che si sono battute a favore dei diritti LGBT dalla seconda metà del XIX secolo alla prima metà del XX secolo principalmente, ma non solo, in Germania e in ambito culturale tedesco.

Di solito la nascita vera e propria del primo movimento di liberazione omosessuale viene situato cronologicamente nel 1897 con la fondazione, da parte del medico socialista di origini ebraiche Magnus Hirschfeld a Berlino dell 'Istituto per la ricerca sessuale , ed esistito fino al 1933

All'interno del movimento tedesco vi erano due importanti correnti, una guidata da Adolf Brand seguace dell'anarco-individualismo con simpatie rivolte verso la destra, la quale, alla effeminatezza da parte di Hirschfeld ed del suo Comitato, proponeva un'alternativa nel concetto di " omosessualità mascolina " ispirata alla storia della pederastia greca (di stampo guerriero, perfettamente inserita nel sistema sociale ed essenzialmente pedagogica).

L'altra corrente era più rivolta alla cultura, alla stampa e all'editoria seguita dallo scrittore e pubblicista Friedrich Radszuweit .

Questo primo movimento omosessuale fu impossibilitato a proseguire la sua opera dai primi anni '30 del '900, a causa dell'ascesa dell'ideologia fascista e con l'avvio della seconda guerra mondiale; scomparendo così dappertutto ma lasciando un seme in Svizzera.

Il 15 maggio 1897, Magnus Hirschfeld, affiancato da Franz Joseph von Bülow, fonda a Berlino un "Comitato scientifico-umanitario" (il Wissenschaftlich-humanitäres Komitee), che si può definire la prima organizzazione gay della storia al mondo finalizzata all'eliminazione delle legislazioni anti-omosessuali.

Nel 1903 Adolf Brand crea la seconda organizzazione omosessuale della storia , la "Gemeinschaft der Eigenen" ( Comunità degli uguali/unic i), rivolta esclusivamente agli abbonati della sua rivista Der Eigene (pubblicata a partire dal 1896 -primo periodico gay della storia).

Questa seconda organizzazione omosessuale originò una forte corrente di "omosessuali mascolini" anti-socialisti, più o meno misogeni, in alcuni casi anche abbastanza favorevoli alle idee di razzismo e antisemitismo ed i cui maggiori esponenti sono stati Benedict Friedlander, Hans Blüher, Gustav Wyneken e Karl-Günther Heimsoth. L'organizzazione di Brand fu anche la prima a dare il via ad un'autentica strategia di outing , sia verso personalità del mondo tedesco sia di altri paesi.

Nel 1905 Brand attacca pubblicamente il Comitato di Hirschfeld accusandolo di dare una visione "pagliaccesca" dell'omosessualità, troppo incentrata sull'idea di effeminatezza.

Tra il 1907-09 il Comitato dovette affrontare la sua prima vera crisi, a causa delle ripercussioni dello scandalo Harden-Eulenburg ; portando alla creazione di un gruppo secessionista sotto la guida di Friedlander il quale però si dissolse con il suicidio del suo leader avvenuto nel 1909

Nel 1919 Hirschfeld crea l' Institut für Sexualwissenschaft (Istituto per la ricerca sessuale) , la prima istituzione al mondo specializzata nello studio della sessualità umana.

Nel 1919 nasce anche la terza organizzazione omosessuale , la Lega degli amici di Berlino la quale attraverso successive fusioni, nel 1923 prende il nome di Lega per i Diritti umani.

Questa terza organizzazione però lascia da parte l'approccio più eminentemente politico per affrontare questioni ed attività più cultural-social i impegnandosi in una varietà di pubblicazioni.

Tra il 1920 e il 1923 ci fu un tentativo di azione unificata delle tre grandi organizzazioni; ma a partire dal 1925 si sono cominciati ad avere sempre più forti disaccordi ed attriti all'interno del movimento omosessuale tedesco.

Nel 1926 il Comitato di Hirschfeld, unito ad una serie di altri movimenti di liberazione sessuale, tenta di sviluppare una strategia contro la proposta di riforma in senso restrittivo della legge sui reati sessuali ai sensi del diritto penale tedesco.

Il gruppo pubblica una controproposta che chiede invece l'immediata eliminazione delle sanzioni per l'infedeltà coniugale, per gli atti omosessuali compiuti dai maggiori di 16 anni nonché per la prostituzione, per l'aborto e la vendita di anticoncezionali.

Le altre due organizzazioni, sentendosi ignorate, accusano Hirschfeld di danneggiare il movimento con la richiesta di legalizzare addirittura la prostituzione maschile.

Queste polemiche costrinsero, Hirschfeld nel 1929 a dimettersi da direttore del Comitato.

Le lesbiche sono state oggetto di una doppia discriminazione in questi periodo: da parte delle donne e da parte degli stessi omosessuali .

Di conseguenza, gli sforzi delle lesbiche si concentrò sul movimento femminista piuttosto che sulla liberazione gay.

All'interno del movimento sono state figure di grande importanza Johanna Elberskirchen, Theo Anna Sprüngli (alias Anna Rüling ) in qualità di dirigente e Emma Trosse. Le tre pubblicarono testi significativi sulla emancipazione delle lesbiche all'interno del movimento di riforma sessuale .

l movimento omosessuale era già in stato di declino a partire dalla fine degli anni '20.

Dall'arrivo di Hitler al potere nel gennaio del 1933 gli eventi precipitarono.

Nel mese di febbraio il Ministero dell'Interno di Prussia ordinò la chiusura di tutti i locali e riviste che erano collegati agli omosessuali.

Nel mese di maggio l’Istituto per la ricerca sessuale di Hirschfeld fu fatto chiudere, per poi essere saccheggiato e la sua biblioteca bruciata insieme ad altre opere "contrarie allo spirito tedesco".

In giugno si sciolsero definitivamente tutte le associazioni omosessuali.

In Italia il movimento si concentrò sulla rivista "Rassegna di studi sessuali" della "Società Italiana per lo Studio delle Questioni sessuali" e sul suo fondatore Aldo Mieli.

Sotto la direzione di Mieli tra il 1921-28, il giornale stampa sull'omosessualità importanti contributi, tra cui alcuni articoli scritti dallo stesso Hirschfeld.

Mieli partecipò anche nel 1921 al Congresso Internazionale per la Riforma Sessuale organizzato dall'Istituto per la ricerca sessuale e l'anno seguente fa pubblicare un manifesto in cui invoca una alleanza tra gli omosessuali.

Purtroppo in quello stesso 1922 Benito Mussolini assume il potere e Mieli è presto dichiarato "pericoloso socialista" e "pederasta passivo".

L'ideologia gender

Thu, 15 Dec 2022 20:12:24 GMT

Come nasce e perché non esiste l'Ideologia o teoria gender.

Foto di Aleks Magnusson per Pexels

La “teoria del gender ” o “ideologia gender ” è un neologismo coniato in ambienti conservatori cattolici negli anni 90 del XX secolo per criticare e opporsi agli studi scientifici di genere.

Chi utilizza tale espressione è fondamentalmente un “ complottista ” secondo cui gli studi di genere coprirebbero un complotto mirante alla distruzione della famiglia e di un supposto ordine naturale su cui fondare la società.

La "teoria del gender " è un termine ombrello, usato contro i movimenti femministi e LGBT+, in opposizione alle lotte, rivendicazioni e teorie che tali movimenti hanno elaborato e prodotto.

Chi sostiene l’esistenza di una ideologia gender, mescola elementi della sociologia costruzionista (il genere e i ruoli sociali come costrutti della società), degli studi di genere, della teoria queer (il superamento del binarismo di genere), del femminismo (l'uguaglianza tra uomo e donna), e degli studi sul transessualismo (la differenza tra identità di genere e sesso biologico), finendo per disegnare un sistema di pensiero unitario che, invero, non appartiene né è propugnato da alcuno degli ambiti culturali e di ricerca citati.

L’anti-gender è ascrivibile a Dale O'Leary, medico statunitense e antifemminista storica, affiliata all'Opus Dei, e collaboratrice dei centri di terapia di conversione di omosessuali fondati da Joseph Nicolosi (terapia considerata inutile, dannosa e contraria all'etica professionale a partire dalle Nazioni Unite e ordini e associazioni professionali, tra cui l'Ordine italiano degli psicologi).

Nel suo The Gender Agenda: Redifining Equality del 1997 (pubblicato in Italia nel 2006 come Maschi o femmine?), O'Leary teorizza l’esistenza di questa “agenda gender ” dopo che alla Conferenza mondiale sulle donne del 1995, l'uso della parola gender venne usato in luogo di sex da parte di associazioni per i diritti delle donne e delle persone LGBT+.

Già nel 1993 la biologa Anne Fausto-Sterling spiegava, in un articolo sulla rivista The Sciences , come il tentativo di forzare l'appartenenza sessuale dei neonati alla logica binaria fosse un atto di violenza ai dati biologici e proponeva provocatoriamente di aggiungere ai due sessi tradizionali lo herm (l'ermafrodito, ovvero un intersessuale con un testicolo e un'ovaia); il merm (lo pseudoermafrodita maschio con i testicoli, con qualche caratteristica sessuale femminile e nessun'ovaia) e la ferm (pseudoermafrodita femmina con le ovaie, con qualche caratteristica sessuale maschile e nessun testicolo).

Anne Fausto-Sterling, come Suzanne Kessler in un articolo precedente del 1990 , voleva solo favorire un dibattito e un cambio di prassi all'interno del mondo clinico che si occupava del trattamento delle persone intersessuali.

L’intenzione era quella di fermare l’abitudine di operare alla nascita i neonati con malformazioni genitali, assegnando loro arbitrariamente un sesso prima ancora che essi potessero sviluppare una loro identità di genere.

Nel mondo anglosassone l’espressione gender ideology ('ideologia di genere') viene utilizzata in campo accademico nell'ambito degli studi di genere.

In questo contesto, tuttavia, l'espressione si riferisce ad «ogni atteggiamento riguardante i ruoli, i diritti e le responsabilità appropriati agli uomini e alle donne in una società», senza alcuno specifico riferimento all'omosessualità o al transgenderismo.

Questa prassi d'uso, quindi, è radicalmente diversa dalla presunta "ideologia" oggetto degli attacchi del mondo conservatore.

Diverse associazioni accademiche e ordini professionali si sono espressi soprattutto negli anni 2014-2015, ribadendo che una "ideologia" del gender semplicemente non esiste: le intense campagne mediatiche sarebbero piuttosto da ricondurre a dinamiche tipiche delle teorie del complotto.

L' Associazione Italiana di Psicologia (AIP) nel marzo 2015 ha diffuso un documento in cui afferma di

«intervenire per rasserenare il dibattito nazionale sui temi della diffusione degli studi di genere e orientamento sessuale nelle scuole italiane e per chiarire l'inconsistenza scientifica del concetto di "ideologia del gender". Esistono, al contrario, studi scientifici di genere , meglio noti come Gender Studies che, insieme ai Gay and Lesbian Studies, hanno contribuito in modo significativo alla conoscenza di tematiche di grande rilievo per molti campi disciplinari (dalla medicina alla psicologia, all'economia, alla giurisprudenza, alle scienze sociali) e alla riduzione, a livello individuale e sociale, dei pregiudizi e delle discriminazioni basati sul genere e l'orientamento sessuale. »

Dopo i vari pronunciamenti degli ordini regionali a settembre 2015 anche il Consiglio nazionale dell'Ordine nazionale degli psicologi ha preso ufficialmente posizione, appoggiando pienamente la posizione dell'Associazione Italiana di Psicologia, ribadendo «l'inconsistenza scientifica del concetto di "ideologia del gender"» e chiarendo che « favorire l'educazione sessuale nelle scuole e inserire nei progetti didattico‐formativi contenuti riguardanti il genere e l'orientamento sessuale non significa promuovere un'inesistente "ideologia del gender", ma fare chiarezza sulle dimensioni costitutive della sessualità e dell'affettività, favorendo una cultura delle differenze e del rispetto della persona umana in tutte le sue dimensioni e mettendo in atto strategie preventive adeguate ed efficaci capaci di contrastare fenomeni come il bullismo omofobico, la discriminazione di genere, il cyberbullismo.»

La Società Italiana delle Storiche (SIS- nata nel 1989 con l'obiettivo di promuovere la ricerca storica, didattica e documentaria nell'ambito della storia delle donne e della storia di genere) ha affermato che «non esiste [...] una "teoria del gender"» e che il "genere" ( gender ) è piuttosto «uno strumento concettuale per poter pensare e analizzare le realtà storico-sociali delle relazioni tra i sessi in tutta la loro complessità e articolazione».

Alcuni studiosi hanno denunciato come alcuni movimenti cattolici, abbiano introdotto nel dibattito pubblico una lettura distorta delle teorie del genere, con toni aggressivi ed allarmistici al solo fine di ostacolare il riconoscimento dei diritti delle persone omosessuali, bisessuali, transessuali, transgender e intersex.

Significativo, in effetti, è il fatto che intense campagne di denuncia del presunto complotto dettato dall'agenda " gender " siano state condotte , prima in Francia e poi in Italia, esattamente in coincidenza con l'apertura di un pubblico dibattito circa il matrimonio egualitario o le unioni civili tra persone dello stesso sesso.

Secondo la filosofa Michela Marzano questa sarebbe una prova sufficiente della strumentalità di campagne basate sulla paura e sulla confusione voluta e cercata, al fine di evitare il riconoscimento della piena dignità delle persone LGBT.

In questo senso, anche l'utilizzo dell'anglicismo " gender ", al posto della parola già esistente in italiano, "genere", sarebbe un artificio retorico volto a creare, nelle persone meno preparate, la confusione e la paura che si stia introducendo qualcosa di anomalo ed "alieno".

Havelock Ellis (1859-1939)

Thu, 15 Dec 2022 17:55:01 GMT

Co-autore del primo manuale di medicina inglese sull'omosessualità e scrittore di opere sulla psicologia transgender.

Sessuologo, psicologo e scrittore britannico

Ellis fu uno dei fondatori della sessuologia.

È stato co-autore del primo manuale di medicina inglese sull'omosessualità nel 1897 ed ha anche pubblicato opere su varie pratiche e inclinazioni sessuali, nonché sulla psicologia transgender.

La traduzione in lingua inglese del suo libro intitolato Sexual Inversion , co-autore assieme a John Addington Symonds (originariamente pubblicato in lingua tedesca nel 1896), fu il primo testo medico inglese sull'omosessualià.

L'opera descrive le relazioni sessuali dei maschi omosessuali, compresa la pederastia ma, anche se il termine " omosessuale " fu utilizzato da Ellis, egli scrisse nel 1897 che "'il termine omosessuale è una parola barbatamente ibrida, e non mi prendo alcuna responsabilità nel facilitarne la diffusione" .

Ricordiamo che il termine " omosessuale " fu coniato da Kertbeny fondendo il termine greco " omos " (stesso, uguale) e il termine latino " sexualis/sexus " (sessuale/sesso).

Ellis scrisse il primo studio oggettivo sull'omosessualità, in quanto non la caratterizza come una malattia né come un fatto immorale né tantomeno come un atto criminoso.

L'opera conclude affermando che l'amore tra persone dello stesso sesso trascende ogni tabù di età e di genere.

Nel 1897 la rivista The Bookseller venne perseguita per aver pubblicizzato il libro di Ellis.

La fama di Ellis raggiunse anche la scrittrice britannica lesbica Radclyffe Hall la quale aveva allora 17 anni, nel momento in cui venne pubblicato Sexual Inversion.

Pi ù tardi si riferì a se stessa come " un'invertita sessuale " e scrisse delle donne " sexual inverts " sia in Miss Ogilvy Finds Herself, sia ne Il pozzo della solitudine . Quando ci fù il processo contro il libro di Hall, accusato di oscenità (il 14 maggio 1928) Ellis si presentò come testimone a favore della scrittrice.

Ellis studiò anche per la prima volta ciò che oggi si chiama fenomeno transgender .

Insieme al medico e attivista tedesco per i diritti degli omosessuali Magnus Hirschfeld , Ellis per la prima volta stabilisce una nuova categoria separata e distinta dall'omosessualità.

Consapevole degli studi effettuati da Hirschfeld sul travestitismo , fu però in disaccordo con la sua terminologia; nel 1913 Ellis propose il termine " sexo-aesthetic inversion " per descrivere il fenomeno del travestitismo .

Nel 1920 coniò il termine " eonismo ", altro termine con cui viene indicato il transvestitismo maschile, cioè la tendenza ad abbigliarsi con abiti femminili da parte di individui di sesso maschile.

Il termine nasce dal nome dell’aristocratico francese Charles de Beaumont cavaliere d’éon (1728-1810), che nelle sue missioni come agente segreto di Luigi XV in Russia e a Londra amò travestirsi da donna, tanto da indurre dubbî nei contemporanei circa il suo sesso.

Ellis spiegò così l’eonismo:

« Sul lato psichico, come lo considero, l'Eonista incarnisce, in estrema misura, l'atteggiamento estetico dell'imitazione e dell'identificazione con l'oggetto ammirato. È normale che un uomo si identifichi con la donna che ama. L'Eonista porta l'identificazione troppo lontano, stimolato da un elemento sensibile e femminile presente in se stesso che è associato a una sessualità virile piuttosto difettosa su ciò che può essere una base nevrotica. »

Ellis trovò che l'eonismo fosse " un'anomalia notevolmente comune " e " successiva alla frequenza dell'omosessualità tra le deviazioni sessuali " e la classificò come " tra le forme transitorie o intermedie della sessualità" .

Rifacendosi anche a Freud (con cui era in contatto), Ellis affermò che un "attaccamento troppo stretto alla madre" avrebbe potuto incoraggiare l'eonismo, ma considerò anche che " probabilmente esso invoca un certo equilibrio endocrino difettoso”.

Ellis sposò la scrittrice inglese e attivista dei diritti delle donne Edith Lees che però era apertamente lesbica (ed Ellis era a conoscenza dei rapporti che la moglie intratteneva con altre donne).

Al termine della luna di miele Ellis ritornò alla sua vita di scapolo e il suo "matrimonio aperto" fu l'argomento centrale del racconto autobiografico intitolato My Life .

Molto probabilmente il matrimonio ci fu perché Ellis aveva sofferto d'impotenza fino all'età di 60 anni, quando scoprì che riusciva ad eccitarsi guardando una donna urinare. Ellis chiamò questo fatto " undinismo " ( urofilia ). A seguito della morte della moglie Ellis intraprese una relazione sentimentale con una donna francese.

Nei suoi primi scritti risulta chiaro che Ellis fu d'accordo con la nozione di “eugenetica” : un sistema di gerarchie razziali in cui e culture non occidentali venissero considerate come "razze inferiori ".

Egli usò l'argomento della prevalenza dell'omosessualità presente in queste "razze inferiori" per indicare l'universalità del comportamento. Nel suo lavoro Sexual Inversions , dove presentò numerosi casi di omosessualità in Gran Bretagna, fu sempre molto attento a menzionare la razza del soggetto.

Tuttavia Ellis fu chiaro anche nell'affermare che non riteneva che l'omosessualità fosse una questione che l'eugenetica dovesse affrontare in modo attivo, poiché credette che una volta che la pratica fosse stata accettata nella società, quelli con tendenze omosessuali avrebbero comodamente scelto di non sposarsi e quindi avrebbero cessato di tramandare la loro "eredità omosessuale” .

Karl-Maria Kertbeny (1824-1882)

Thu, 15 Dec 2022 17:54:58 GMT

L'inventore del termine "omosessuale".

Scrittore, traduttore e bibliografo ungherese

Karl-Maria Kertbeny (fino al 1847 Karl-Maria Benkert, anno in cui cambiò cognome) inventò la parola omosessuale nel 1869.

Svolse diverse attività: scrittore, libraio, giornalista, traduttore, bibliografo, poeta, storico, critico d'arte e perfino esportatore di vini.

Da giovane, mentre lavorava come apprendista libraio, aveva un caro amico gay che, dopo essere stato ricattato da un estorsore, si suicidò.

Kertbeny ricordò in seguito che fu proprio questo tragico episodio a portarlo ad interessarsi da vicino al tema dell'omosessualità, seguendo quella che chiamò la sua "pulsione istintiva a contestare ogni ingiustizia" .

Nel 1866 la Prussia, per unificare la legislazione degli Stati di cui era composta, creò una commissione di sette membri che, partendo dal codice penale prussiano, sollecitò la collettività ad esprimere la propria opinione sul progetto di unificazione.

Numerosi giuristi e intellettuali fanno così conoscere, o per corrispondenza o attraverso la pubblicazione di documenti, i loro suggerimenti e commenti su questo primo progetto di codice penale unitario.

Poiché nel codice prussiano del 1851 c'era una norma che puniva gli "atti contro natura" commessi tra uomini (e con animali), Kertbeny decise di intervenire nel dibattito proprio in onore del suo amico morto suicida (forse più ancora temette per se stesso).

Così decise di scrivere al presidente della Commissione dei Sette sostenendo che lo Stato non aveva alcun diritto di intromettersi negli affari privati degli individui in quel che riguarda il loro comportamento sessuale, anche se si tratta di atti omosessuali. Ed ecco creato il neologismo!

Proprio per questo interesse verso la parità dei diritti tra gli uomini, e all'abolizione della penalizzazione degli atti omosessuali, nel 1869 Kertbeny scrisse due opuscoli in cui distinse quattro "pulsioni sessuali naturali e categorie antropologiche" , coniando i termini “omosessuale” ed “eterosessuale” .

Secondo Kertbeny ci sarebbero persone "omosessuali" ed "eterosessuali", oltre a persone "monosessuali" (onanisti) e "anfisessuale" (bisessuali).

Molto probabilmente il termine omosessuale lo ideò proprio per distinguersi e criticare la tesi del “terzo sesso” di Ulrichs : mentre “uranismo” mette l’accento sulla effemminatezza dell’uomo gay (nasce dalla credenza-non supportata dalla mitologia-secondo cui il dio Urano, persi i genitali per mutilazione, acquisì una condotta omosessuale passiva), “omosessuale” mette l’accento sul tipo di relazione sessuale: ovvero un rapporto sessuale tra persone dello stesso sesso, restando irrilevante la condotta attiva o passiva.

Nei suoi opuscoli, Kertbeny sosteneva che la legge prussiana sulla sodomia, violava i "diritti dell'uomo". La base del suo ragionamento era l’argomento liberale secondo cui gli atti sessuali consensuali in privato non dovrebbero essere soggetti al diritto penale.

Ricordando il suo giovane amico, sostenne con forza che la legge prussiana consentiva ai ricattatori di estorcere denaro agli omosessuali e spesso li spingeva al suicidio.

Kertbeny non si dichiarò mai omosessuale , eppure dai suoi diari segreti, emerge un orientamento sessuale differente da quello puramente eterosessuale.

È certo che Kertbeny si incontrò intorno al 1864 Karl Heinrich Ulrichs perché c’è la corrispondenza tra i due che lo prova.

La paura ricorrente dopo l'arresto di Karl Heinrich Ulrichs ( "Orribili giorni!...Orribili incubi. Ho bruciato tutte le lettere pericolose" ), sembra confermare che fosse segretamente omosessuale.

Inizialmente Kertbeny e Ulrichs avevano posizioni abbastanza vicine sul tema dell’omosessualità, ma negli anni sessanta si allontanarono.

Ulrichs si preoccupava di dimostrare scientificamente che l’omosessualità avesse una radice biologica, mentre Kertbeny era motivato, a suo stesso dire, da un "interesse antropologico" unito a un senso di giustizia e ad una preoccupazione per i "diritti dell'uomo".

Scienza contro diritto.

Fino agli inizi del 900 si preferì usare i termini di Ulrichs “uranista” o “uringo” .

Solo tra le due guerre mondiali il termine “omosessualità” è diventato l’unico termine per indicare una relazione tra persone dello stesso sesso

Negli ultimi anni di vita, verso il 1880, Kertbeny scrisse anche un saggio sulla situazione della comunità omosessuale europea , pubblicato dopo la sua morte, nel 1900.

Magnus Hirschfeld (1868-1935)

Thu, 15 Dec 2022 13:13:06 GMT

Fondatore della prima clinica transgender.

Sessuologo e scrittore tedesco

Hirschfeld elaborò la teoria di un terzo sesso "intermedio" tra uomo e donna estendendo gli studi e le teorie di Karl Heinrich Ulrichs .

Era gay e in segreto un travestito , da qui coniò il termine travestitismo . Per le sue attività di travestitismo utilizzava il nome d'arte di “Zia Magnesia” .

Magnus Hirschfeld coniò anche il termine transessuale e nel 1897 fondò il Comitato scientifico-umanitario con lo scopo di effettuare ricerche per difendere i diritti degli omosessuali ed abrogare la sezione del codice penale tedesco che criminalizzava l'omosessualità.

L’obiezione principale era che la legge incoraggiava ricatti nei confronti degli omosessuali ed il motto Giustizia attraverso la scienza rifletteva l'idea di Hirschfeld che una migliore conoscenza scientifica dell'omosessualità avrebbe eliminato l'ostilità della popolazione e delle istituzioni nei confronti dei gay .

Il Comitato riuscì a raccogliere oltre 5000 firme per abolire la penalizzazione dell’omosessualità.

Tra i firmatari vi furono i più importanti intellettuali residenti in Germania dell'epoca (Albert Einstein, Hermann Hesse, Thomas Mann, Rainer Maria Rilke e Lev Tolstoj).

La petizione venne portata all'attenzione del Reichstag nel 1898, ma venne appoggiata solo da una minoranza del Partito Socialdemocratico, portando Hirschfeld a utilizzare una controversa strategia di " outing ": cioè obbligare alcuni eminenti legislatori segretamente omosessuali ad uscire allo scoperto e prendere una chiara posizione.

La petizione continuò ad essere discussa dal Parlamento e cominciò a realizzare progressi negli anni venti, poco prima che la costante ascesa in Germania del Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori bloccasse ogni speranza di riforma.

Nel 1921 Hirschfeld organizzò il Primo congresso per la riforma sessuale (a cui partecipò per l'Italia Aldo Mieli).

Hirschfeld contribuì alla stesura e recitò nel film del 1919 “Diversi dagli altri ” dove l'attore Conrad Veidt interpretò il primo ruolo omosessuale mai scritto per la storia del cinema.

Il film è chiaramente un'accusaal codice penale tedesco ed ai pregiudizi della società e ricorda la storia dell’amico gay di Kertbeny morto suicida a seguito di una tentata estorisione.

Nel 1919, nella nuova e più liberale atmosfera della Repubblica di Weimar, fondò a Berlino, l' Istituto per la ricerca sessuale .

L'istituto conteneva una immensa biblioteca sul tema del sesso e provvedeva a servizi educativi e consulti medici.

Persone da tutta Europa visitarono l'Istituto per comprendere meglio la propria sessualità. Ospitava anche un Museo del sesso, una risorsa educativa pubblica.

Alcuni transgender facevano parte dello staff dell'Istituto e molti venivano per una consultazione.

L'Istituto offriva diversi servizi endocrinologici e chirurgici, inclusa la prima operazione moderna di cambiamento di sesso, effettuata negli anni trenta su Dora Richter .

La sua attività lo portò ad essere attaccato da diversi gruppi omofobi.

Nel 1921, al termine di una conferenza tenuta a Monaco, fu vittima di un lancio di sassi che gli procurò una frattura al cranio.

Hirschfeld venne nuovamente attaccato nel 1923 quando alcuni nazisti austriaci fecero irruzione a Vienna nella sala dove egli stava tenendo una conferenza cercando di ucciderlo a colpi di pistola.

Quando i nazisti assunsero il potere in Germania, alla fine del gennaio 1933, una delle prime azioni che effettuarono fu, nel maggio 1933, quella di distruggere l'Istituto fondato da Hirshfeld e dare fuoco alla biblioteca che conteneva.

Molte delle immagini di repertorio, e di filmati, che vengono mostrati, oggi, come esempio dei roghi nazisti di libri riguardano l'incendio della Biblioteca dell'Istituto di Magnus Hirschfeld senza, però, citare il nome di quell'Istituto Scientifico.

In quel momento Hirschfeld era impegnato in una serie di conferenze all'estero; non tornò mai in Germania e morì nel 1935 in esilio a Nizza il giorno del suo sessantasettesimo compleanno.

Benché molto famoso e stimato presso alcuni circoli, in altri Hirschfeld venne pesantemente criticato: essendo anche ebreo e socialista, fu uno dei bersagli più graditi dalla destra e in particolare dal nascente partito nazista.

Altri critici puntano sul fatto che Hirschfeld credeva, semplificando, in un'omosessualità frutto di disequilibri ormonali aprendo così la strada a successivi scienziati alla ricerca di una "cura" per gli omosessuali.

Tuttavia, anche in questo caso, come per Ulrichs , la teoria del disequilibrio ormonale fu molto utile affinché si cominciasse a pensare che l'omosessualità non dovesse essere penalmente perseguita perché non era una "scelta" libera dell'individuo, ma una sua "condizione naturale".

Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895)

Wed, 14 Dec 2022 18:45:01 GMT

Il primo a dare un nome agli orientamenti sessuali.

Scrittore, poeta e giurista tedesco.

Ulrichs, sebbene poco conosciuto dalla comunità LGBTQ+, è stato il primo ad approcciarsi all'omosessualità con un metodo scientifico (riteneva che le radici dell'omosessualità fossero nella biologia) e fu il primo che chiese di depenalizzare l'omosessualità.

Ebbe la sua prima esperienza omosessuale a quattordici anni (con il proprio istruttore di equitazione).

Laureato in diritto e teologia nel 1846, tra il 1849 e il 1847 lavorò come consulente legale ufficiale presso la corte distrettuale di Hildesheim ma venne licenziato nel 1859 a causa della propria omosessualità.

Fu quindi il primo a subire pubblicamente una discriminazione sul lavoro per il proprio orientamento sessuale.

Nel 1862 Ulrichs fece coming out con la famiglia e gli amici e incominciò a scrivere dell'amore omosessuale utilizzando lo pseudonimo di Numa Numantius .

Fece il primo coming out pubblico della storia poiché iniziò presto a scrivere usando il proprio nome e i suoi scritti vennero vietati in tutta la Prussia.

Il 29 agosto 1867 divenne il primo gay dichiarato a parlare pubblicamente dei diritti omosessuali quando, a Monaco di Baviera, richiese al congresso dei giuristi tedeschi una risoluzione che sollecitasse l'abrogazione delle leggi anti-omosessuali.

Le sue richieste vennero zittite dalle grida indignate dei presenti...una scena che probabilmente ricordava molto quella dell'affossamento del DDL Zan nel nostro Parlamento. Giusto con 154 anni di differenza.

Negli ultimi anni della sua vita Ulrichs scrisse:

«Fino al momento della mia morte guarderò con orgoglio indietro a quel giorno, 29 agosto del 1867, quando trovai il coraggio di lottare faccia a faccia contro lo spettro di un'antica idra irata che da tempo immemorabile stava iniettando veleno dentro di me e dentro gli uomini della mia stessa natura. Parecchi sono stati spinti al suicidio perché tutta la loro gioia di vivere era sciupata. Infatti, sono orgoglioso di aver trovato il coraggio di assestare a questa idra il colpo iniziale del pubblico disprezzo.»

Nel 1895 ottenne una laurea honoris causa presso l'Università di Napoli e poco dopo morì all'Aquila, dove si trova la sua tomba (cimitero monumentale).

E proprio all'Aquila è presente un centro di studi sociali per l'omosessualità a lui intitolato.

Nei suoi primi cinque saggi, parla dell'amore omosessuale come un amore naturale e proprio in questi saggi Ulrichs coniò per primo alcuni termini per descrivere i differenti orientamenti sessuali come Urning (gay), Urninds (lesbica), Uranodionings (bisessuale) e Zwitter (ermafrodito).

I termini in italiano vennero tradotti come " uranismo ".

Ulrichs elaborò la tesi del terzo sesso , secondo cui i sessi umani non sono due, ma tre: maschile, femminile e intermedio.

L'uranista è l'appartenente a questo " terzo sesso " , che mescola caratteristiche del sesso maschile e di quello femminile (si contrappone quindi a Karl-Maria Benkert era invece sostenitore del carattere "virile" del maschio omosessuale, ed ecco che quindi coniò un proprio neologismo: omosessualità).

In sostanza Ulrichs confondeva l'orientamento sessuale con l'identità sessuale e l'identità di genere.

Ma la tesi del "terzo sesso" fu importante perché per la prima volta nella Storia si tolse l’omosessualità dall’ambito della morale (come “vizio”), per essere inserito nell’ambito della biologia.

La teoria venne denominata da giuristi e neurologi ottocenteschi come la tesi dell’ inversione sessuale .

La psicoanalisi, di contro, rifiutava a priori l'idea di una "causa organica" dell'omosessualità, come quella sottintesa in uranismo .

Ma la tesi del "terzo sesso" fu combattuta anche da altri militanti omosessual i , che non avevano dubbi sulla loro identità di genere, e di vedersi assimilati alle donne o ad un genere a parte, non ne volevano sapere.

Da questa contrapposizione nasce la parola “omosessuale” creata da Karl-Maria Kertbeny .

Ciò non toglie che la tesi del " terzo sesso" fu molto utile alle lotte del movimento di liberazione omosessuale. Fu infatti ripresa e meglio strutturata dal medico Magnus Hirschfeld , fondatore del primo vero movimento omosessuale, sotto forma del concetto di condizione sessuale intermedia , che si appoggiava sugli studi relativamente agli ormoni sessuali come causa fisiologica (e quindi non punibile per legge, perché non dipendente dalla volontà del soggetto) dell'omosessualità

Tuttavia, già prima della seconda guerra mondiale, divenne evidente che gli ormoni sessuali determinano gli aspetti sessuali del corpo, ma non quelli della psiche e tanto meno l'orientamento sessuale (anche gli esperimenti compiuti dai nazisti nei lager sugli omosessuali giunsero alla medesima conclusione).

Così fin dal 1945 la tesi del " terzo sesso " fu sostituita dalla spiegazione di tipo psicoanalitico delle cause dell'omosessualità.